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与此同时，我们也在想象着他可能会出现的一些情况，比如说大声喊叫，他的镇静和冷静就会让我们更为敬佩，为之称道。
惊奇与诧异的结合就激发了人们的赞叹和景仰，让我们情不自禁地为之欢呼。
第二节来自于思维定式的**
我们有一些感情是完全自然的，却往往不被理解。
因为他人没有以受难者一样的角度去理解，所以就无法产生认同。
虽然这种**是生活中不可避免的，但是在其他人的眼中却是那么可笑。
一对恋人相互之间强烈的依赖感就是如此。
旁观者的情感是不可能依照他们的思路来发展的，所以旁观者不可能体会他们那种希望迫切融合的心情。
相反的，我们的朋友遭到伤害或者误解或者得到恩惠时，我们都可以很好地同情和理解，我们会对我们朋友的恩人或者敌人表现出类似相同的感情，但这不代表我们也会对他热恋的对象产生同样的感情。
除了那些出于热恋之中的人之外，别人都会觉得这种感情所描绘出的形象与现实有着很大的差异。
虽然人们到了一定年龄之后产生男女之情是人之常情，但是往往这种感情对于没有经历过它的人们来说，这种感情总会被拿来作为饭后谈资中的笑柄。
对于旁观者或没有相同感情的人而言，那些真诚的情话是多么的可笑。
“情人眼里出西施”
这句话不可能适用于外人，就算处于热恋当中的人他们自己也很清楚这一点。
所以他们通常情况下会用一种调侃的口吻来讲述着自己的感情。
因为对于第三方而言，他们可能更习惯用这样的方式来谈论、聆听这种感情，我们也喜欢这样去讨论爱情。
其实正是因为我们这种对待爱情的态度，我们才会慢慢讨厌考利和佩特拉克那样严肃又臭长的爱情诗歌，因为他们总是叙述到关于爱情的缠绵时就开始没完没了，反而像奥维德和赫拉斯那样爽朗明快的方式更容易受到欢迎。
即使我们不会有这种真正的同情，即使我们从来都没有通过想象来爱上哪个人，但是只要我们愿意去设法想象这种**，我们很容易就能体会到那些由爱所产生的对幸福的渴望，当然还有失恋的痛苦。
其实真正吸引我们的是爱情衍生的东西，那些希望、那些恐惧和悲伤，正如同在读航海日志中，吸引我们的是饥饿所带来的恐惧一样。
虽然说我们是无法完全进入情人们的感情世界，但我们却能很轻易地了解他们对浪漫幸福的期望。
我们都很清楚，对于一个被爱情折磨的灵魂来说，这种期望一旦被满足之后，便会对平静产生渴望，想象着一种田园生活，即提布鲁斯的文雅温和的方式；一种像诗人们所描述的“幸福岛”
中的生活，充满友情、自由和安逸，远离烦躁、勾心斗角和忙碌。
即便我们很清楚它只是对理想的描绘而不是现实，但是这种环境仍让我们神往。
那些交杂在爱情之中的肉欲，或者说它们就是爱情的基础欲望，如果感觉不到可以满足这种肉欲的希望，那么它们就会消失，但是一旦看见机会，觉得唾手可得，那么又会招来人们的厌恶。
所以，快乐与幸福对我们的吸引力远远不及恐惧与痛苦。
人们惧怕这种合情合理的希望消失，因此便能够体谅陷入情网中的人们所拥有的焦虑不安、痛苦的情绪。
因此，在很多现在的悲剧与浪漫主义故事当中，爱情展现出了致命的吸引力。
在悲剧《孤儿》当中，扣人心弦的与其说是卡斯塔里艾与莫尼弥艾的爱情，不如说是这种爱情引发的痛苦。
如果说作者安排他们在一个没有危险的环境中相爱，观众只可能会感到这根本就是毫无新意而不会产生一点点同情。
在一场悲剧当中，爱情的发生以及与之相伴随的场景会一直吸引着观众，因为观众会为主人翁担忧，基于那些可预见的灾难。
社会法律强加予女性身上的约束使得她们在爱情之中显得特别痛苦，但是也正因如此，它才更深切更感人。
尽管《菲德拉》中女主人公的爱情伴随着放纵和罪行，但却让我们为之如痴如醉。
在一定程度上来讲，是她的恐惧，她的怨恨，她的羞愧，她的憎恶，她的放纵使我们为之兴奋。
这些由爱情所衍生的情感注定会变得更加狂热，而我们所同情的东西，确切的说正是这些爱情的衍生情感。
然而，在所有的**当中，爱情是唯一显得美好而又让人愉快的一种**，甚至对于那些软弱的人亦是如此。
首先，就爱情本身来说，虽然它有些荒诞，可它并不招人厌烦；虽然时时伴随着痛苦与一些厄运，但它本身并无恶意。
其次，虽然爱情它本身很少能将**控制的很合适，但它所衍生的那些情感却大有不同。
爱情之中有着大量的人道、宽容、友谊、仁慈、尊重，这些情感就算有了什么过分之处也可得到些许同情。
我们对它们的同情使得随之而来的爱的**并不会让我们讨厌。
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