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而正是这些手段能精巧地达到预期的效果，才引起旁人的钦佩。
但是，在软弱乏力的老年时代，显赫的地位所带来的空洞甚至无聊的快乐就会消失。
对于这种境遇的人来说，事先允诺给予他这些空洞无聊的快乐，再也不能让他从事那些艰辛的追逐了。
他开始从内心深处诅咒谩骂野心，怀念那一去不复返的各种享受，怀念年轻时的懒散和悠闲，后悔自己曾经多么愚蠢地为了一些并不能为自己带来真正快乐的东西而牺牲了它们。
如果一个权贵因种种原因被废黜，然后以一种可怜巴巴的样子面对世人，他就会真正思考自己的处境，并且想出到底什么才是能使自己真正得到幸福的东西。
到了那个时候，财富和权利就会变成为了产生肉体上微不足道的便利而被设计出来、并有极其细微和敏感的发条组成的费力而庞大的机械，必须要极其细微并且周到的照顾它们正常运行，而且不论我们多么地小心谨慎，它们仍然随时都有可能爆成一堆碎片，并且使它的占有者遭到致命的打击。
它们是需要用毕生努力去建造的巨大建筑物，虽然它们可以使安身其中的人免除一些小小的不便利，可以保护他们不受四季气候中的暴风暴雨袭击，但是，却要随时面临着突然倒塌而被压死其中的巨大风险。
它们也许可能挡住夏天的细细阵雨，但是必然挡不住寒冬的风暴，而且，往往会使安身其中的人同以前一样，甚至承受更多的担心、忧伤和恐惧，面临危险、疾病和死亡。
虽然每个人在生病或者情绪低潮的时候所熟知的那些乖戾的哲理，就这么全然地贬低了人类欲望永远所追求的伟大目标，但是，当我们在心情良好、身体健康的时候，一直都是从更愉悦的角度来看待这些目标的。
我们的想象，在悲伤和痛苦是好像被束缚和禁锢在自己的体内，在愉悦和悠闲的时候又扩展到自己身边的万事万物中。
于是，我们就被宫中盛行的便利设施所具有的显贵和美所深深吸引；羡慕所有的设施是怎样为其主人提供舒适，满足需求，防止匮乏，并在他们无聊的时候供之消遣。
但是如果我们认真考虑一下这些东西实际上能提供的满足，仅仅是凭借这些满足本身而脱离了用来增进这种满足的安排所具有的美感，它就立马会显得无比无聊和可鄙。
但是，事实上我们又很少用这种客观的抽象的哲学眼光来看待它。
在我们的想象中，我们会非常自然地把这种与宇宙和谐而有规律，满足与宇宙的秩序的运动，和产生这种满足的安排混淆为一体。
如果要用这样复杂的观点来考虑问题的话，财富和地位所带来的愉悦，会使我们把它们想象成某种高尚美丽并且重要的东西，以至于我们为之倾注心力。
与此同时，天性也很可能用这种方式欺骗我们。
正是这种蒙蔽不停地唤醒和保持了人类勤劳的动机。
也正是这种蒙蔽，使得最初的人类耕种土地，建造房屋，创立城市和国家，在所有科学或者艺术领域里有所发现，前进和发展。
而这些科学和艺术，大大提高了人类的生活水平，使其更为多姿多彩；也全然地改变了世界的面貌，使沉睡的美丽海洋变成了粮库，使自然中的原始森林变成了适宜耕种的平原，变成了通往各个大陆的行车大道。
徒弟因为人类的劳动而变得加倍肥沃，继而维持了无数人的生命。
冷酷而骄傲的地主眺望自己的大片土地，却丝毫不想自己同胞们的需求，而只是想要独自占有从这这片土地上得到的一切收获，这必定是徒劳的。
一句朴实而又通俗的谚语说的好，眼睛大于肚子，用在他的身上最为合适不过了。
他胃的容量与他无底的欲望是不相适应的，而且他所能容纳的东西也决不可能比一个最最普通的农民多。
于是他不得不把自己消费不掉的东西分一些给建造他所居住的、豪华的、宫殿的人；分给用最好的方法来烹制自己享用的那点东西的人；分给整理和提供各种不同小东西和小摆设的那些人。
就这样，所有人都因为他的奢华生活以及怪癖而分得了生活必需品。
如果他们期待他能够平等待人的话，那么他们将不可能获得这些东西。
无论在什么时候，土地产品所能供养的人数都接近于它所能供养的居民人数。
富人只从大量的产品中挑选最中意和最昂贵的东西。
他们的消费量其实要比穷人的少，虽然他们天生自私贪婪，虽然他们为了图自己的方便雇来千百人来为自己劳动，他这样做的唯一目的，是满足自己贪得无厌的欲望，但是他们还是同普通人一样分享了他们所做一切的改良结果。
一只无形的手在引导他们对生活必需品进行分配，而且几乎与所有居民平均占有土地的情况一样。
从而无意间增进了社会福利，并且为不断增多的人口提供生活资料。
神在把土地分给少数地主的时候，他既没有忽略也没有遗弃那些在分配中似乎被遗忘了的人。
后者也享受了他们在土地产品中占有的份额。
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