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蔡京原本列席苏黄米蔡的末席，却因为名声太臭被拿下了。
后世的“苏黄米蔡”
，蔡襄入替，书法造诣更高一筹的蔡太师被删除。
这叫“薄其人遂薄其书”
。
赵孟（左兆右页）则坐稳了“颜柳欧赵”
，如今学书法的仍然找来他的帖来临摹。
傅山傅青主早期对赵孟（左兆右页）评价不高，嗤之为“熟媚绰约，自是贱态”
，管赵字叫“奴书”
。
后来傅先生赏玩赵的作品多了，又改了看法，说他“赵厮真足异，管婢亦非常”
——捎带着把赵孟（左兆右页）的媳妇管道升也夸了。
不过以傅青主坚不仕清的气节，对赵孟（左兆右页）的欣赏也仅限于书法，要不然也就不会用“厮、婢”
两个字了。
康有为对赵孟（左兆右页）的态度更恶劣，干脆说“勿学赵、董流靡之辈”
，康南海多半也是基于对赵孟（左兆右页）“当鞑子官”
的不屑。
当然，说是说做是做，一扭头康老夫子就走在给“鞑子皇上”
当帝师的路上了。
见证宋朝灭亡的赵孟（左兆右页），也很清楚自己身后的名声好不到哪去，有他自己写的诗为证，先看这首诗的题目，《罪出》——已然把自己称作罪人，诗的头两句——“在山为远志，出山为小草”
，显然对自己的选择之后果明白得很，“古语已云在，见事苦不早”
——这两句证明他后悔得不轻，“向非亲友赠，蔬食常不饱”
——看来赵孟（左兆右页）选择仕元的原因之一就是求个温饱。
历代统治者都深谙此道——摆平不顺从的知识分子，最佳方案不外乎两点，一是投之以食，二是许之以官，让他们有产有闲有面子，能风雅得起来。
你不是想做帝师吗，让你做，不过听不听在我。
于是名士就成了弄臣，驯化过程就是这么简单。
驯化的动物生活都还算幸福，但赵孟（左兆右页）毕竟不是猪，从他的诗中还是可以看出他活得并不那么舒坦。
过了耳顺之年的赵孟（左兆右页）写了一首《自警诗》：“齿豁童头六十三，一生行事总堪惭，惟余笔砚情犹在，留与人间作笑谈。”
你看，比如今的文人都有自知之明，知道自己的一生将成为后人话柄，没心思亦无脸面以大师自居。
而支撑晚年的赵孟（左兆右页）活下去的，只剩下不会指摘他、訇骂他的笔墨和砚台了。
赵孟（左兆右页）另有首题岳王庙的诗，“南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗”
——前一句把自己的祖宗赵构以降都骂了，可见他一点也不糊涂，不过也就是替他们赵官家发发小感慨而已，让赵孟（左兆右页）学谢枋得是学不来的，同样是脊椎动物，有硬有软有直有弯。
谢枋得慷慨赴死，赵孟（左兆右页）摧眉折腰，挺好，符合生物多样性。
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