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，女的全穿花盆底儿高跟儿，崴了脚也得练。
清早上朝路上，孙之獬觉得自己比较拉风，到朝堂之上，很自然地就站在了满臣一边。
结果很不美妙，满臣多正宗多贵族多高人一等啊，你这死汉人还想跟我们站一块儿？滚——把孙之獬推了出去，老孙很是尴尬，又不敢跟满洲大臣死扛，只得转身回到汉臣行列。
结果更加不美妙，当他回过头来，再看一干汉臣，肩并肩手挽手，弄得跟打美式橄榄球似的，比勾了缝的墙都严密。
孙之獬要想跻身其中，唯一的办法就是变成一把锥子，可是，把脑袋变成金钱鼠尾容易，变锥子他道行不够。
这一幕让我想起《伊索寓言》里那个蝙蝠与鸟兽的故事，可以说，蝙蝠的下场有多尴尬，孙之獬就有多尴尬。
鸟兽都不接纳他，孙蝙蝠受了大刺激，急了，愤而上疏，“陛下平定中国，万事鼎新，而衣冠束发之制，独存汉旧，此乃陛下从中国，非中国从陛下也。”
这几句话在徐珂的《清稗类钞》中可以查到。
顺治看了为之动容，叹道：没想到这帮大明叛徒里还有帮我们说话的。
随之采纳，并大力推行。
照这一幕来看，孙之獬剃发易服还在冯铨、李若琳之前。
既然汉官都主动提议，顺治下起髡发令来也就不客气了：十日之内尽使薙（作者注：音、意同“剃”
）发，遵依者为我国之民，迟疑者同逆命之寇……已定地方之人民，仍存明制，不随本朝之制度者，杀无赦。
很多人都被电视剧骗傻了，以为顺治是个情种，天天谈情说爱单相思，跟个忧郁王子似的，杀人这种事哪下得去手，好吧看数据——
髡发令颁布后，明朝通政使侯峒曾，率一众留发不留头的死士玩命守城，破城后侯峒曾父子投水自尽，随后城中两万人被杀；二十天之后，嘉定又有人抗命拒理发，被镇压后屠城，二十万人剩了不到一百；小城江阴，明朝的小破官典史阎应元，带头抵抗清军剃发令，足足守了八十一天，居然弄死十八个大将，三个满清王爷。
城破后阎应元胫骨被砍断也没跪下，破口大骂而死。
事后的数字是：江阴城内城外，死难者近十八万人，活命者，五十三人。
《百家讲坛》的阎老师，讲到清初时曾说，剃发易服是为了民族融合，促进了民族文化交流，阎老师认为上面的数字仅仅是数字吗？后来阎师被一大汉掌掴，事后某网友在天涯留言：剃发易服是民族交流的一种形式，不许上纲上线；掌掴是和阎崇年交流的一种形式，不许上纲上线。
你知道的，我不是在谈因果啊，我反对暴力的……
髡发令下后除了死的就是逃的，黄宗羲在《两异人传》中说：“自髡发令下，士之不忍受辱者，至死而不悔，乃有谢绝世事，托迹深山穷谷者，又有活埋土室，不使闻于比屋者。”
大儒王船山也跑到山里，连笔墨纸砚都不敢下山买，姓名改成了瑶族人，还好“完发以终”
，到死没剃头。
有位孔子后人，自以为祖宗牛逼，说我们是衍圣公嫡系子孙，金元够狠吧，都没让我们剃头，这次也别剃了吧。
顺治的批复是：疏求蓄发，已犯不赦之条，姑念圣裔免死——圣人之后怎么了，就是孔夫子死而复生今天也得给我剃头，不剃就割脑袋，没商量！
这一段，没辫子的阎老师是不讲的。
清朝笔记《研堂见闻杂记》里说：江南百万生灵尽膏野草，皆之獬一言激之也。
原其心，止起于贪慕富贵，一念无耻，遂酿荼毒无穷之祸。
这话说的有点狠，让孙之獬为数十万死难者埋单，他也埋不起，但是对这些生灵的消逝，孙之獬是有责任的，部分责任也是责任。
顺治二年（1645年），南明小朝廷覆灭，一堆前明大臣都觉得这是个好机会，踊跃请命前去招抚。
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