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根据愿望满足理论，若作为反题的自大妄想（虽然被压制着，但却有一种愉快的情调）又与厌恶感同时呈现，那么此梦便不可能形成。
因为，令人痛苦的事情不大可能在梦中得到表现；而梦念中的痛苦，若不同时披上一层愿望满足的伪装，便难以进入梦中。
对于梦念中的情感，梦的工作除了承认或将之化为乌有外，还有另外一种处理方式，即把它们转化为其对立面。
为释梦起见，我们已建立了一条解释原则，即梦中的每一成分本身都可以尽可能代表其对立面［见第318页］。
至于它代表着什么，只能依其上下文背景来决定，我们事先一无所知。
对此，一般人有一种怀疑意见，认为“梦书”
在释梦时总是采纳对立原则。
事实上，由于我们的思想很容易在一事物与其对立面之间形成密切的联想，将一事物转化为其对立面是完全可能的。
它和其他移置作用一样，也可为稽查的目的服务；但它经常也是愿望满足的结果，因为愿望的满足无非只是将一个令人不快的事物用其对立面来取代。
正如有关事物的观念可以通过转化为对立面而呈现于梦中，梦念的情感亦如此；而且很可能，情感的倒转总是由梦的稽查作用实现的。
在社会生活中，主要是为了伪装的目的，我们也使用情感的压制和反转，和梦的稽查作用十分类似。
在和别人交谈的过程中，如果我想说一些对他怀有敌意的话，却又不得不在表面上表示恭维，那么最重要的是不向他泄露出我的情感，其次才是选择表达思想的言语形式。
如果我用并非不恭的话和他交谈，同时却表达出仇恨和轻蔑的神情和姿势，那么其效果与我当面表示轻蔑并无不同。
所以，稽查作用要求我首先压制情感；而且，如果我善于伪装，那么我就会表现出相反的情感——发怒时假装微笑，想损害他人时却好像情意绵绵。
情感的这种倒置，我们已经遇到过一个精彩的梦例。
在“我叔叔的黄胡子”
的梦［第137页以下］中，我觉得对朋友P情深意浓，同时我的梦念把他看成是傻瓜。
正是从情感倒置的这一梦例中，我们得到了梦的稽查作用存在的第一个证据。
在这种情况下，我们也无须假设是梦的工作凭空制造了对立情感；一般地说，梦的工作只是发现了现成地存在于梦念材料中的对立情感，并利用产生于防御动机的精神力量使之强化，直到为了梦的形成，它们占有了支配的地位。
在上述关于我叔叔的梦中，反题对立的绵绵情意可能产生于某种幼儿期材料（正如梦的后半部分所示），因为我在儿时最早体验到的叔侄关系的性质（参见第424页以下［以及下文第483页以下］的分析）已经成为我所有友谊和仇恨的源泉。
费伦茨（1916）所记录的一个梦为情感的这种倒置提供了极好的例证[216]，“一位年长绅士在夜间被妻子唤醒，因为他在睡梦中大笑不止，使妻子感到十分惊恐。
他随后说他做了这个梦：我正躺在**，一位熟识的绅士走进卧室。
我想开灯，但怎么也开不了。
于是妻子起床帮我，但也未能打开灯。
妻子因在那位绅士面前半**身体而觉得尴尬，便终于放弃了，又钻进被窝。
这一切显得那么滑稽，使我忍不住尖声大笑起来。
虽然妻子问我：‘你笑什么？你笑什么？’但我还是笑个不停，直到醒来。
——次日，那位绅士很沮丧，并开始头痛：他想，大概是笑得太多而累着了。
“从分析的角度看，此梦就不那么滑稽可笑了。
进入卧室的那位‘熟识的绅士’，在隐梦中是作为‘伟大的未知’的死亡形象——这一形象是前一天在他心目中唤起的。
这位老绅士患有动脉硬化，因而在前一天完全有理由想到死亡，梦中放声大笑便是代替对死亡念头的悲伤和哭泣，他所打不开的灯正是生命之灯。
这种忧郁心情可能还与他的**有关。
不久前他曾想**，但尽管有妻子半**身体的帮助，**还是失败了。
他认识到自己正日暮西山了，梦的工作成功地把他的**和死亡念头转变成一幕滑稽剧，并将哭泣转为大笑。”
有一类梦完全可以被称为“伪善的（hypocritical）”
，并构成对愿望满足理论的严峻考验。
[217]
当希尔费丁夫人把有关彼得·罗塞格下列梦的记录提交维也纳精神分析学会讨论时，就已引起我对这类梦的注意。
罗塞格在小说《解雇》中写道：“我一直是个酣睡者，但有很多夜晚却失去了安宁——因为多年来，在作为一个文人的平凡生涯中，裁缝的生活阴影一直纠缠着我，使我失去安宁。
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