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[7]［例如，参见《作家与白日梦》（1908e）。
］
[8]［这是弗洛伊德做的一个真实的梦，曾在《释梦》（1900a）第六章论述过，见标准版，第5卷，第454～455页。
］
[9]［参见《图腾与禁忌》（1912～1913）第四篇论文中的第六部分，标准版，第13卷，第146页以下。
］
[10]［弗洛伊德在最近探讨《非专业者的分析问题》（1926e）时曾使用过同样的表述方法，并且在25年前，虽然是在一种略有不同的情况下，他也曾在25年前的论《掩蔽性记忆》（1899a）的论文中使用过这种方法。
］
[11]［见弗洛伊德《论自恋》（1914c）一文。
标准版，第14卷，第87页。
］
[12]［接第三章末尾。
］
[13]［这是一个德语词汇（Bodensee），意指康斯坦茨湖。
］
[14]［这是在1904年发生的，当时，弗洛伊德已近50岁。
在本文发表10年之后，他给罗曼·罗兰的一封公开信中。
全面论述了这个事件（1936a）。
］
[15]［福考特（J.B.L.Foucault，1819～1868），于1851年借助钟摆证实了地球的周日运动。
］
[16]［“因为它荒谬，所以我才相信。”
这句话引自古代基督教雄辩家德尔图良（Tertullian）。
］
[17]我希望我如此对待这个问题并不是不公平的，就是说，如果我把“好像”
哲学作为一种观点的代表，这种观点并非与其他思想家无关，那么，“我们不仅把无关紧要的理论工作作为假设而包括在内，而且把产生于最崇高思想的概念结构也作为假设包括在内，人类最崇高的方面恰恰依赖于这些概念结构，任何人也不能剥夺这些概念结构。
我们的目的也不是想剥夺这些概念结构——因为作为实际的假设，它们仍然完整无缺；只有作为理论真理的时候，这些概念结构才会彻底崩溃。”
汉斯·韦辛格（HansVaihinger），1922，第68页，奥格登（）的译文，1924，第48～49页。
[18]［见《抑制、症状与焦虑》（1926a）第二章末尾的几段说明，标准版，第20卷，第95～96页。
］
[19]［“文化的敏感性”
的实质，弗洛伊德曾在他的《对目前战争与死亡的看法》（1915b）这篇论文的第一节讨论过。
标准版，第14卷，第283页。
］
[20]代顿是田纳西州的一个小城，一个教科学的教师曾因讲课时说“人是从低等动物演化而来的”
，因而触犯了本州的一项法律而受到起诉。
[21]圣波尼费思生于8世纪，德国的德文郡，他是“德国的基督教使徒”
。
[22]［参见《图腾与禁忌》（1912～1913）第四篇。
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