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本能力量所引起这一问题，大概是不感兴趣的。
［参见弗洛伊德《自我与本我》第四章（弗洛伊德，1923b）。
］
[128][128]［关于怕从窗口跌落的这种恐怖形式，弗洛伊德在致弗利斯的信中提过，见1896年12月12日信（弗洛伊德1950a，信53），后来又在《梦和心灵感应》（弗洛伊德1922a）中再次提及。
］
[129][129]［作者关于力比多与焦虑关系的后期论点可见他的《抑制、症状和焦虑》（1926d）。
］
[130]［在这一问题上，弗洛伊德显然改变了他的主张，见第579页以下。
他分析了两个焦虑梦，并重新讨论了整个关于焦虑梦的论题。
］
[132]［释梦开始时所采取的不同方法在弗洛伊德《论释梦的理论与实践》（1923c）第一节中有所讨论。
］
[133]［1911年增注］我在第一章的后记中已指出，赫尔曼·斯沃博达［1904］已将威廉·弗利斯（1906）所发现的23～28天的生物定期时距理论广泛应用于精神领域。
他还特别肯定说，这些周期决定着梦的诸元素的出现。
即使这一事实能够确立，梦的解释工作也不应有任何本质上的改变，它只能为梦的材料提供新的来源。
不过，我最近又对我自己的梦做了一些研究，看这种“周期理论”
是否适用。
为这一目的，我特意选择了一些其出现时间在实际生活中可以十分确定的十分突出的梦元素。
Ⅰ.1910年10月1～2日的梦（片断）……在意大利某处，似乎是在一个古玩店里，三个女儿坐在我的腿上，拿着一些小玩意儿给我看——我评论着一个物件说：“怎么，你从我这里拿走的这件东西。”
而且我清楚地看见意大利政治改革家萨沃那洛拉轮廓分明的侧面雕像。
我何时最后一次见到萨沃那洛拉的雕像的？我的旅行日记告诉我是9月4日和5日在佛罗伦萨最后见到的。
在那里，我曾想向我的旅伴指出上面雕有那个狂热的僧侣面容的圆形雕饰物，并引他到通向西格罗里亚广场的石路，正是在那里，这位改革家被烧死。
我指给他看的那天正是3日上午［近期一些书误印为5日］。
在这个印象和梦中再现之间是27+1天，这正是弗利斯所说的“女性周期”
。
不幸的是，对于这个例子的结论，我必须补充说，就在“梦日”
这一天，我有一个多年前的同事来访（这是我回来后第一次）。
他是个能干的人，但面容阴郁，我们曾给他起个绰号“拉比·萨沃那洛拉”
。
他给我带来一位病人，他受了去旁特巴快车事故的影响而患病，一星期前，我也曾去那里旅行。
这样我的思想又被带回到前不久的意大利旅行。
我梦中内容突出的元素“萨沃那洛拉”
可以用我的同事来访加以解释，因此，28天周期的间隔性也就失去了意义。
Ⅱ.1910年10月10～11日的梦我又一次在大学的实验室研究化学，霍夫拉特邀我去一个什么地方，我们走在走廊上，他走在我前面，高举着的手擎着一盏灯或仪器之类的东西，头部向前伸着，样子很特别，一副目光炯炯（？高瞻远瞩）的样子。
然后我们穿过一片空地，……（其余的记不起来了）这个梦中十分突出的一点是霍夫拉特持灯（或放大镜）的样子，他双眼眺望远方。
我上次见到他是很多年前的事。
但我立刻意识到，他是另外一个什么人的替身，一个比他伟大得多的人——阿基米德。
他的雕像就耸立在锡拉丘兹的阿雷苏沙喷泉旁。
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