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当一个人构建作为刺激结果的某种东西时，这种刺激不必因此说明梦的工作的全部。
例如，莎士比亚写《麦克白》一剧来庆祝英王统一三岛，但是这个历史事实能说明全剧的内容吗？
它能解释全剧的伟大和奥妙吗？对睡眠者产生影响的内外部刺激可能只是梦的“煽动者”
，而不能给我们揭示梦的实质。
梦的第二个共同特性，即它们的精神特点，一方面难以掌握，另一方面又不足以为我们提供进一步研究的起点。
我们在梦中以视觉形式体验某种东西。
刺激能解释这种现象吗？我们经历的东西实际上是刺激吗？如果是这样，那么作用于视觉器官上的刺激很少，为什么梦的经验又多是视觉形象呢？或者，如果我们梦到讲话，难道在睡眠时真有会话，或者类似会话的声音进入我们的耳朵内吗？我敢毫不迟疑地否认这种可能性。
假如我们对梦的共同特性的研究难以取得进展，就让我们看一下它们的差异能否有助于我们。
当然梦时常是无意义的、混乱的和荒唐的；但也有有意义的、符合事实的以及合理的梦。
让我们看一下后者，即有意义的梦能否有助于理解无意义的梦。
这里是我新近听到的一个合理的梦。
一个年轻人梦到：“我沿着康特纳斯劳斯街[75]散步，遇见某君X。
和他同行一些时候之后，我走进一家餐馆。
两个女士和一位先生走来坐在我的餐桌旁边。
我开始很厌烦，并不去看她们。
然后，我看她们一眼，并发现她们长得很好看。”
梦者说自己前天晚上确实在康特纳斯劳斯街散步，他经常去这条路，路上也确实和X君遇到过。
梦中的其他部分则不是直接的回忆，早些时候只有和此相似的经历。
又如另一个真实的梦，某一女士梦到：“她丈夫问她：‘你不认为我们应该请人给钢琴调音吗？’她回答说：‘不值得，琴锤[76]早该配新的了。
’”
这梦几乎没变地重复了她和她的丈夫做梦前一天所讲过的话。
我们从这两个合理的梦中认识到了什么呢？所得到的不过是日常生活和其他有关的事情都可以在梦中出现。
如果所有的梦都是这样，那么这一点也不无价值。
但这是不可能的，它只能应用于少数的梦，大多数梦和前一天的事件没有任何联系[77]，而且我们不能由此来理解无意义的和荒唐的梦。
这表明我们遇到了一个新任务。
我们不仅要知道梦的内容是什么，如我们以上所举过的例子，它说得已很清楚，而且还要知道为什么以及出于什么目的只有这些新近经历过的熟悉的材料在梦中重复出现。
我想你们也和我一样一定对我们至今所进行的追究厌倦了。
仅是所有人对某一问题感兴趣显然是不够的，除非人们也同时知道解决这个问题的方法。
我们还没有找到这样一条道路。
实验心理学只给了我们一些有关刺激这种作为梦的发动者的意义的有价值的信息。
哲学除了讥笑我们课题的无关宏旨外，我们不能从它那里得到任何东西。
同时我们也不希望从玄妙的科学中获取任何东西。
历史和世俗的见解告诉我们梦具有一定的意义：它们预示未来——这难以接受，并且也无证实的可能。
所以我们的初步努力使我们茫然不知所措。
出人意料地，我们从至今还没有注意到的方向得到了一种暗示。
那就是俗语，它不是偶然的东西，而是古代发现的沉淀物，尽管它肯定不能轻率地使用——我们的语言使人们认识了某种具有奇怪名字的东西，即“白日梦”
。
白日梦是幻想（想象的产物）；它们是很一般的现象，在健康人和病人身上都可看到，并且容易在我们自己的大脑中进行研究。
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