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我再次声明，我不会为了我们的目的，当然也不需要这样做，而主张所发生的每一单个的失误动作都有某种意义，即使我认为这种情况也是有可能的。
我们只须证明各种不同形式的失误动作比较普遍地有这样一种意义便够了。
再者，不同形式的失误动作的表现也不同。
有些口误和笔误等可能纯粹是生理变化的结果。
而我认为那些基于遗忘的失误动作，如忘记名字或意图、遗忘东西等，则不是这样。
遗失的情况很可能被看作是无意图的。
一般来说，我们的理论观点只用于解释日常生活中的一部分失误动作。
当我们进而假定失误动作是心理活动并产生于两种“意图”
之间的相互干扰时，你们应在内心牢记这些限制。
这是精神分析的第一个结果。
以往的心理学对于这种相互干扰或它们可能产生于这种现象之中的可能性的情况一无所知。
我们已经将心理观察的范围大大地扩大，并且使心理学拥有了先前并不属于它的现象。
让我们再来看一下失误动作是“心理活动”
的假设。
这句话比我们已说过的“失误具有某种意义”
有更丰富的内涵吗？我认为不是，相反，我认为前面的假定（失误是心理行动）和后者相比更加模糊，更容易引起误解。
心理生活中可以观察到的一切也许不常被描绘为心理现象。
这里的问题是，特定的心理现象是否直接来自于身体的、器官的和物质的影响（在这种情况中，它的探索不属于心理学），或者是否起初来自于其他的心理过程，而在这些过程背后开始的是一系列机体的影响。
在我们把一种现象描绘为心理过程时，我们所指的是后一种情况，所以我们最好这样假定，这种现象具有某种意义，通过“意义”
，我们理解了“含义”
、“意图”
、“目的”
以及“一系列心理情境中的位置”
。
还有许多其他的现象与失误动作有很密切的关系，但不宜称为失误动作。
我们将它们称为偶然和症状性动作。
和其他现象一样，它们具有无动机、无意义和不重要的特点，而且它们显然是多余的。
它们和失误动作不同，因为它们缺乏导致冲突和干扰的另一种意图。
另外，它们毫无觉察地出现于我们视为情绪表达的姿态和运动当中。
这些偶然的动作包括各种以我们的服饰、我们的身体部位或我们为达到目标而做出的行为举止，就似游戏一样，显然没有目的，有时会忽略这些行为举止，甚至还会进一步地哼哼哈哈聊以自娱等。
我认为，所有这些现象都具有某种意义，并且能像失误那样以相同的方式加以解释，它们是更重要的心理过程的小的表现，并且是真正的心理活动。
但是我不打算再详细讨论这些广泛的心理现象了，我现在要回到失误动作问题，因为与失误动作的讨论相联系，可以使许多精神分析的重要问题更为清楚。
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我们所提出的并且还没有回答的有关失误的最有趣的问题可能是这些。
我们已说过失误是两种不同的意图之间的相互干扰的结果。
其一可称为被干扰的意图，其二可称为干扰的意图。
被干扰的意图不会引起更进一步的问题，但关于后者，我们首先要知道那些干扰的其他意图是什么；
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