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这种认同作用一个惊人的东西是其丰富的范围：它按迄今一直作为对象的模范来重新塑造自我的一个重要特性即性特征。
在此过程中，对象本身被抛弃——是完全还是在仅仅被保留在潜意识中的意义上，这是超出此刻讨论之外的问题。
与被抛弃或失去的对象认同，作为对于那一对象的替代——将对象内向投射于自我，这的确不再令我们感到新奇。
这类过程有时在小孩那里可以直接观察到。
不久前，在《国际精神分析杂志》上发表过这类观察报告。
不幸失去一只小猫的一个儿童直截了当地宣称，现在他自己就是那只小猫，并因此在地上到处爬行，不在桌上吃饭，等等。
[128]
对象的内向投射（iion）的另一个例子由分析忧郁症所提供。
[129]我们把真实的或情感上失去所爱的对象看作是忧郁症最显著的原因。
这些病例的主导特征是对自我残酷的自贬，并与无情的自我批评和痛苦的自我责备结合在一起。
分析表明，这种蔑视和这些责备说到底指向对象，代表自我向对象的报复。
对象的阴影落在了自我身上——正如我在别处所说的那样。
[130]在这里，对象的内向投射无疑一目了然了。
但是这些忧郁症也向我们显示某些别的东西，这可能对我们后面的讨论有重要意义。
它们向我们表明，自我被划分成两半——其中的一半反对另一半。
这另一半被内向投射所改变，并包含着失去的对象。
但是如此残酷行事的这另一半也不是不为我们所知，它包含着自我之内的良心和批判能力，甚至在正常时刻对自我持批判态度——尽管绝不是那么无情和不公正。
在先前的场合[131]，曾驱使我们作出这样的假设：在我们的自我中形成了某种这样的能力，使自己从其余的自我中分离出来，并与它们发生冲突。
我们称之为“自我理想”
（egoideal）——按其功能我们把自我观察、道德良心、梦的稽查以及压抑的主要影响归咎于自我理想。
我们说过，它是幼稚的自我从中享受自足的原始自恋的后续；它从环境的影响那里逐渐收集环境施加给自我而自我又总是不能达到的各种要求。
于是，当一个男人不能被他的自我本身所满足时，仍然可能在从自我分化出来的自我理想中找到满足。
正如我们进一步表明的那样，在观察的妄想中，这种能力的瓦解变得明显了，因而显露了它在优势力量（尤其是父亲）的影响方面的根源。
[132]但我们不应该忘记补充说，在这种自我理想和真实自我之间的距离的大小是因人而异的，就许多人而言，自我内部的这种分化并不比儿童有多少进展。
但是在我们能利用这一材料理解群体的力比多之前，我们必须说明对象和自我之间相互关系的某些其他例子。
[133]
第八章爱和催眠
对于某种变化无常的实在来说，甚至语言的用法也仍然是真的。
这样，它就把“爱”
这一名称给予许多类型的情绪关系——我们在理论上也把这些关系都归类为爱；不过再次感到可疑的是，是否这种爱是真实的、真正的、实际的爱，以便暗示爱这一范围的现象内的整个可能性。
我们从我们的观察中将毫无困难地做出同样的发现。
在某一类情况下，爱不过是性本能以直接的性满足为目的的对象贯注，而且当达到了这一目的时，这一贯注就消失了。
这就是所谓一般的性感爱。
但是，正如我们所知，力比多的境况很少如此简单。
指望重新恢复刚刚消失了的需要，这肯定是可能的；这无疑是直接对性对象持续贯注的最初动力，也是在不动情的间歇期间“爱上”
性对象的最初动力。
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