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因为它给予个人的东西正是它从社会团体索取的。
但是，女士们，先生们，究竟是谁给你们留下这种严重的错误印象的呢？对患者完满**的劝告不可能会在分析治疗中起作用——如果只因为我们自己已宣布在力比多的冲动与性的压抑之间，在禁欲与肉欲的趋势之间会发生不易克服的冲突。
通过帮助一种趋势战胜另一种是不能解决这种冲突的。
我们确实看到禁欲主义占有上风，结果是被压抑的性冲动在症状中寻找出路。
如果我们反过来使肉欲方面有胜利的可能，那么被忽视的对**产生压抑的力量就不得不到症状中去寻求补偿。
这两种方法都不能解决这种内在的冲突，总会有一方不能得到满足。
而那种由于这种冲突不很强烈，由医生的劝告就能起效的病例则很少，这些病例并不需要分析治疗。
那些易于受医生影响的人，在没有医生的情况下也能够自己找到解决的办法。
你们肯定知道如果一位禁欲的男子打算赞成非法的**，或一位未得到满足的妻子要找另一位男子寻求放松，那么他们不一定要得到医生或他们的分析者的允许。
在这种联系中，人们时常忽视一个要点——神经症中致病的冲突不应与心理冲动之间正常斗争相混淆，因为这两种心理冲动有同样的心理根基。
存在于同样的心理领域中。
就致病的冲突来说，其两种力量中的一种进入前意识和意识阶段，而另一种则被压抑到潜意识阶段。
由于这种原因，冲突不可能有个结局，冲突双方相距甚远难以会面。
只有在双方处于同一场所时，才可能达成一个真正的协议。
要使这成为可能，我想只有依靠我们的治疗工作。
再者，我可以向你们保证，如果你们在想象中认为分析也主要是劝导人生或指导行为，那你们就搞错了。
相反，我们尽可能避免扮演导师的角色，只希望患者能够自己解决。
为了实现这个目标，我们劝告患者在治疗期间暂时不要对生活做出重要的决断，而要到治疗完成后再说，如有关事业、婚姻的选择，或离婚等的决断。
你们肯定会承认所有这一切都与你们所想象的不同。
只有对于那些年轻而不能自立的人，我们才不进行这种限制。
我们对于他们只能既为医生又为教育者。
而每当这个时候，我们很清楚地意识到自己的责任，并且谨慎从事。
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但是，你们不要从我坚持分析治疗和不鼓励完满的生活中得出结论，认为我提倡传统的道德观念。
这都不是我们的实际情况。
确实，我们不是改革者，而只不过是观察者；然而，要观察就会有批判，所以，我们不可能拥护传统的性道德，不会赞成社会对于**问题的实际调整。
我们可以证明，社会道德所需要的牺牲时常超越它本身的价值；道德行为既不基于诚实，又不免于呆板。
对于患者，我们决不隐瞒这些批判，使他们对性问题也像对其他问题一样，都能习惯于做不带任何偏见的思考；在治疗完成之后，如果他们能在性的放纵和绝对的禁欲之间找到适中的解决办法，那么，不论结果怎样，我们都不受到良心的谴责了。
不论是谁，只要他成功地了解了自己的真相，都会永远抵御不道德的危险，尽管他的道德标准在某些方面可以与一般的人不同。
我们也不要过高地估价禁欲在引发神经症上的重要性。
只有在少数病例中，病源性的挫折情境和之后的力比多积聚才可以通过不难获得的这种**来治愈。
因此你们不能根据精神分析允许完满的**而解释其疗效。
那么，你们必须寻求其他的解释。
我记得在我反对你们的这个建议时，我曾提出一个观点，可使你们走上正确轨道。
我们所使用的东西无疑是由意识的东西来代替潜意识，并把潜意识的东西转译成意识。
是的，正是这一点。
通过将潜意识的东西转译成意识的东西，我们取消了压抑。
这就使症状形成的前提条件消除了。
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