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，当它摆脱了某些附加而不可省略的成分时，其根本意义则是“我想要享受你的爱！”
如果你们进一步想到这个冲动既然又退回到原来的主要对象之上，同时只有最亲爱的人才能满足这个冲动，那么你们可以想象得到患者由这种强迫观念会引起什么样的恐怖，同时这些观念又怎么是他的意识所不能解释的了。
但是，压抑在这些神经症的机制中也起到一定的作用，尽管我们的粗略介绍很难证明这种作用。
一种没有压抑的退化不会产生神经症，但它会导致性变态现象。
由此，你们可以看出压抑对神经症来说是一个十分特殊的过程，并且是它们的最主要的特征。
或许我后面有机会告诉你们我们所知道的性变态现象的机制，并且你们会看到这些现象并不像我们揣想的那么简单。
[321]
先生们，我想你们最好将我给你们所讲的有关力比多的固着作用和退化作用的知识看作是探索神经症病因学的准备，至此，我只给你们提供了一条有关的信息：如果人们的力比多满足的可能性被剥夺，那么他们会患神经症（也即我所说的由于“挫折”
而引起疾病），而他们的症状正是其挫折满足的一种替代。
当然这并不意味着阻止力比多满足的每一挫折都会使人发生神经症，而只不过是说，挫折的因素可以在我们所观察的每一个神经症病例中被辨认出来。
这样，像逻辑学家所说的，这个假定是不能翻过来讲的。
无疑你们也一定会理解这种假说的意思，它不想揭示神经症病因学的全部秘密，只不过想用来对这样一个重要而不可缺少的条件进行强调而已。
为了对这个论题做进一步的探索，我们是讨论挫折的本质，还是思考受其影响的人的特殊性格呢？毕竟挫折极少是普遍和绝对存在的。
为了进行病因学的探索，影响满足方式的必须恰好是那人所渴望的，而且可能是唯一的满足方式。
一般来说，人们可以有许多方法来忍受力比多满足的剥夺，而不至于使其最终发病。
首先，我们知道人们能够忍受这种剥夺，而不会受到伤害：尽管他们在忍受渴望时会感到不快，但他们并不会生病。
其次，我们必须牢记性本能冲动是有极大的可塑性（plastic），如果我们这样表达的话，它们中的一个可被另一个所取代，一个可以接管另一个的强度；如果一个冲动在实际中受到挫折，那么另一冲动的满足，则可以提供完满的补充。
它们彼此相互联系，就像一组装满**的水管，相互连接成网状[322]；尽管它们都受到**的原初控制（受控制的条件难以想象得出来），也不免如此。
再者，**的组元本能和来自于它们的性冲动都可以彼此交换对象——也就是说，都可改换成一种容易获得的对象。
而这种彼此变换和迅速接受替代物的能力，当然会对剥夺的结果产生一种强有力的相反的影响。
在这些预防因剥夺而致病的过程中，有一种已获得了特殊的文化意义。
由于有了这个过程，性冲动就能够放弃从前的部分冲动的满足或生殖的满足目的，而采用一种新的目的。
而这个新的目的虽然其起源和第一个目的具有一定的联系，但它已不再被看作是性的，而应被称为是社会的。
我们把这个过程称为“升华作用”
（sublimation），与一般的估价相适应，我们说过社会的目的置于性的目的（根本上说是利己的）之上。
顺便说一下，升华作用只是一个特例，其中性的冲动与其他的非性的冲动相联系。
我们以后再来讨论这个问题。
[323]
你们现在可能会感到由于有了这些忍受剥夺的方法，那么剥夺可能已无足轻重了。
不然，它仍然是有其致病的力量。
这些应对措施从总体上说还是不够的。
人们所能承受的力比多不满足的程度毕竟十分有限。
力比多的可塑性或自由灵活性并非每一个人都完全具有的。
许多人的升华能力是十分微小的，而且即使有升华作用，这种方式也只能使力比多的一部分得到发泄。
这些限制中最重要的是力比多的自由灵活性，因为一个人的满足依赖于很少数目的目标对象的获得。
你们还记得力比多的不完满发展，有可能使其固着于早期的性组织（实际上大都不能满足）及对象的选择，这些固着的范围很大（有时数目也很多），并且你们可以认识到力比多固着这个第二强有力的因素与挫折结合到一起成为疾病的原因。
你们可以概括地认为，在神经症的病因学中，力比多的固着表示内在的成因，而挫折则代表偶然的外在的成因。
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