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你们也许会不耐烦地反对：“在广袤的[13]宇宙里和在小一些的我们的心灵中有许多的大问题，在精神错乱领域中也有诸多的奇妙的事情，它们都需要并且值得重视，对这些无关紧要的过失花费精力，实在是太无聊了。
如果你能够使我们明白，为什么一个耳聪目明的人在白天可以看见或听到根本不存在的东西，为什么一个人突然认为自己正在受到他最亲近的人的迫害，或者为什么一个人提出最精明的论据来证明一种连任何儿童都会视为荒谬的幻想，那么，我们就应该具有一些精神分析方面的认识。
但是，如果精神分析只能用来说明为什么一个演说者在宴会上用错了字，或者为什么一个家庭主妇找不到她的钥匙等琐碎小事，那么，我们应知道如何更好地运用我们的时间和精力。”
女士们，先生们：我的回答是，请耐下心来！
我认为你们的批评是文不对题。
精神分析不能夸口说它自身从来不关心琐碎小事，这是事实。
相反，它所观察的材料常被其他学科视为是琐碎的、不重要的，从而对它们不屑一顾，甚至可以把它看作是现象界里的渣滓。
但是，你们的批评难道不是把重大的事件与重要的表现混为一谈吗？难道重要的事情不能在某种条件、某种时刻借琐碎的事情表现出来吗？这很容易通过例子来说明。
例如，如果你是个青年男子，你难道不是从一些小的方面得出自己赢得了某个女孩的欢心的结论吗？难道你一定要等待她明白地表示她的爱情或给你以热烈的拥抱吗？难道不是在别人难以察觉时的一个眼神、一个小的动作、一个瞬间的手的碰触，就足够了吗？假如你是个侦探，让你来侦破一桩谋杀案，你难道期望杀人犯在现场能给你留下一张标有姓名地址的照片吗？难道你不会因为找到了你所要的小的线索而感到满足吗？所以，我们不要低估小的迹象；在它们的帮助下，我们可以成功地发现重大的事件。
再者，像你们一样，也认为宇宙及科学的大问题应最先引起我们的兴趣。
但是，你们如果决定从事于大问题的研究，我认为是没有什么好处的。
人们时常不知道如何迈出第一步。
在科学工作中，更应先顾眼前，并为研究提供机会。
如果你一丝不苟地和不带偏见或成见地这样做，如果你有运气，那么，由于一件事与另一件事的联系，包括小事与大事的联系，你就可以甚至是通过一些微不足道的工作，深入到研究大的问题。
当我们涉及像健康人的过失这种显然的琐事时，为了保持你们的兴趣，我谈了以上这些。
现在我想请一位对精神分析一无所知的人，问他如何解释这些事件。
他最初的回答肯定是：
“噢！
它们只是些小事件，是不值得解释的。”
他这句话究竟是什么意思呢？难道他坚持有这些事件存在，可它们微不足道，脱离了事件的普遍联系，也许可有可无吗？无论何人片面地违背自然事件的决定论，就意味着他把科学的宇宙观抛到九霄云外去了。
我们可以使他知道，即使是宗教观，也表现出很强的连贯性，因为它明确地肯定，没有上帝的旨意就不会有一只麻雀从屋顶落地。
我想我们的朋友会犹豫地从他的第一个回答中得出这样的种种符合逻辑的结论。
他会改变自己的观点，并且说当他去研究这些事件时，他终究能得出对它们的解释。
问题在于，小的机能障碍心理活动的缺陷，其决定因素是可以确定的。
（1）如果一个人有点疲倦或不舒服；（2）如果他很兴奋；（3）如果他过多地注意其他事情，那么这个平时说话无误的人，也会出现口误。
这些是容易证实的。
在人们疲倦、头痛或周期性偏头痛时，时常出现口误。
在同样的情况下，还容易忘记一些专有的名称。
一些人习惯于根据记不起一些专有的名称而预知偏头痛要发作了。
[14]
在兴奋时，我们也时常说错话，或做错事，并出现“拙劣的行动”
。
如果我们心不在焉——严格地说来，如果我们专注于别的事时，时常忘记我们的意图和许多其他的未曾计划的行动。
连环漫画“布拉特”
[15]里的教授可作为这种心不在焉的例子，他因为正在考虑他的下一本书的有关问题，忘记了自己的雨伞而错拿了别人的帽子。
我们都能够多少从自己的经历中回忆起这样的例子：
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