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还有，我的一个女病人，通过偶然的观察得到了一种“拟娩”
（couvade）的理论[172]。
正像大家都知道的，这是一些种族中的普遍习惯，也许旨在对抗永远难以战胜的“父系血统”
（paternity）。
这位女病人古怪的叔叔在孩子出生后在家里呆了许多天，并在卧室里接待客人。
女病人见此后得出结论：父母都参与了孩子的出生，所以都必须睡觉。
孩子到了10岁或11岁就会听到有关性的问题。
生活于压抑较弱的社会环境中的孩子，或有机会观察父母行为的孩子，会告诉其他孩子自己所知道的，因为这会使他有成熟感和优越感。
儿童通过这种方式所学到的基本上是正确的，即**是存在的并为他们服务的。
否则，他们相互得到的说法就不会常与错误的观点相混合，也不会总渗透着早先婴儿期的性理论，他们很难彻底或充分地解决这一原生问题。
正像由于不知道**而难以理解整个过程一样，现在他们并不知道何为**。
他们无法猜到除了小便之外男性性器官还会产生其他物质，而一个“无知的”
女人对于丈夫新婚之夜的“**人内”
依然会十分愤慨。
青春期前的有关知识会被进一步的探索所替代。
不过，与早期婴儿的性组元会以放纵的、无掩饰的表现理论相比，他们现在产生的理论已不再具有典型性和原生性。
在我看来，儿童后来解决性困扰的智力努力并不值得搜集，它们也没有什么病因学意义，其多样性毫无疑问地依赖于孩子所受教育的实质。
不过，它们事实上可起到重新唤起孩子潜意识中最初性兴趣迹象的作用，因此，他们便常常在自己**（masturbatory）的性活动与对父母的某种情绪体验之间建立了联系。
于是教师对该行为的谴责便使该年龄段的孩子形成“堕落感”
。
让我再提供几个例子，看究竟是什么因素影响了孩子对**的看法。
一个女孩子听同学说，一个丈夫给了妻子一个鸡蛋，她用身体将鸡孵了出来。
听到该说法的一个男孩认为这是睾丸，在德语中这两个词是相同的（Ei）。
这个男孩就在考虑阴囊中的东西是怎样更新的，孩子所获得的信息很难避免对性问题的不确定性，于是一个女孩可能认为，**只进行一次，但持续很长时间（24小时），而一个个孩子的出生均源于这一次**。
有人也许认为，这个孩子的知识来自某些昆虫的再生过程，其实不然，而是孩子的一种创造（）。
对怀孕过程一无所知的其他女孩（即不知道子宫中的生命）甚至会认为，晚上**后孩子立刻就产生了。
普瑞斯特（MarcelProvost）将女孩的这种错误编成了他《女人文学》中的故事。
[173]儿童后期对性的这些探索，或者说是童年受阻的这些少年们的探索，成了文学永不枯竭的主题，并令公众常开胃口。
然而，这却远离我的兴趣，我必须强调事实，为了对抗潜意识和被压抑的旧的和更好的知识，孩子会产生许多错误的观点。
同时，孩子对所给信息的反应方式也有意义。
有时性压抑如此严重，以致他们什么也不听，这就导致了以后生活的无知——至少到了对神经症施行精神分析时，童年早期所形成的知识才得以复现。
我还知道两个10岁到13岁的男孩，虽然也去听关于性方面的知识，但却拒绝道：“你爸爸和其他人也许会这样做，但我敢保证我爸爸绝不会。”
[174]不管儿童对其性好奇满足的方式多么不同，我们可以假定，儿童在早期的态度极为统一；我们可以确定，所有孩子最早渴望发现的就是，为了能生孩子，父母究竟做了什么。
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