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>永昌元年冬，太祖崩前七日，召近臣入禁中，亲撰《龙渊诏》，申明史归天下之义。
诏成，藏于北海冰窟，以待后世清明之士。
历朝掩之，权臣毁之，然天理不灭，人心不死。
至庚子年夏，继光庐主李念率弟子阿?、穆萨、洛桑，冒死北行，履霜踏雪，终得诏书归位。
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>诏曰：“史者，所以鉴往知来，非为饰功掩过。”
此八字，足破千年迷障。
自此而后，民史堂当以此诏为基，立柱为誓：凡入此堂者，不论贵贱，不分族群，皆可献其所知，录其所忆。
一字一句，皆为国魂之砖瓦。
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>或问：何谓正史？
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>答曰：万人共书者，方为正史。
三日后，朝廷终于有了反应。
一封八百里加急文书送达北岭：皇帝下诏，宣布重启“国史重修工程”
，并邀请李念出任总纂修官。
与此同时，太子少傅之位正式授予一位寒门出身的老儒，王缙之子王砚被调离史馆，贬为地方学政。
看似妥协，实则博弈。
李念深知，这是皇权在压力下的退让，而非真心认同。
她回奏仅八字：“诏书已现，民心难欺。”
紧接着，三大书院联合发布《民史宣言》，声明：“自即日起，民间国史馆独立运作，不受朝廷节制。
凡官方修史隐瞒篡改之处，本馆必据实补录，公之于众。”
风暴并未平息。
一个月后，一名自称“影阁遗老”
的匿名者在洛阳发表《斥伪史论》，公然质疑“龙渊诏”
系伪造，称其字体不符永昌规制，且北海之地从未见诸正史。
文章煽动部分保守士人，掀起“保正统、斥邪说”
运动，甚至有人焚烧拾遗计划出版的小册子。
李念不做辩解，只做一事：开放民史堂地下密室，展出“龙渊诏”
原件，并附上高丽天文记录、法国录音母带、琉球贝叶经等全部证据链。
同时邀请二十国语言学家、纸张专家、墨迹鉴定师联席论证。
三个月后，结论出炉：诏书所用绢帛产自永昌年间江南贡坊，墨料含特定矿物成分，与同期宫廷文书完全一致；书写风格经比对太祖御批原件，吻合度达百分之九十四以上。
最关键的是，玉匣内壁检测出微量北极苔藓孢子，与额尔古纳河流域样本完全匹配。
谣言不攻自破。
而那位“遗老”
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