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但辽边错配者，非止一二，若真一应俱惩，难免骨肉分离，民情悲怆。
此中或情或怨，也实在难有绳法裁断”
志气是一方面，现实又是另一方面。
刘群所说的这种情况，在辽地也是非常普遍，此前汉人流民作为辽边的弱势群体，不乏妇女被胡人侵占而组织家庭。
眼下若将这些家庭强行拆分开，也是一项非常困难的工程。
舐犊之情，人皆有之，那些妇人们即便怨恨她们的配偶，但又能否对已经生下的孩儿断情绝义？
刘群提出的妇籍，就是针对那些难舍骨肉亲情的妇人们，既然命运已经无从改变，那么只能进行别的方面的补救，通过政令和武力确立她们的财产拥有权，也让她们的家庭成为华夷融合的一个步骤。
未来的平州刺史府，将会陆续展开均田、教化等等诸项政令，这些政令所施惠的群体自然是以诸夏流人为主，但是胡人也很难完全排斥在外。
而这种华夷组合的籍户，也将会成为胡人受惠的一大途径。
不过，胡润对此还是有所保留：“非我族类，其心必异！
永嘉以来，诸夏深受胡虏虐苦，若真有妇人短视，迷于私情而昧于大义，又何必再救？此令一出，难保不会有胡中凶横目我诸夏妇人为美货，凭此专窃王法惠利，养其豺狼体魄！”
当然，胡润这么说也只是气话，不忿于诸夏妇人被胡人侵占。
但从事实方面，刘群这一建议未尝不是一善法。
须知胡润本身幼年便流落蛮部，之后能够拜入当今圣人门下建功立业，也是多赖麾下鬼面蛮卒的浴血奋战。
胡人若能教化得宜，也未必就完全不能成为王道助力。
通过妇籍这一形式，将教化胡人的任务拆分到一个个籍户家庭中，长远来看，其实后患还要远远小于那种一整个部族的整编。
不过接下来温放之的话，倒是大大化解了胡润心中抑郁。
“华夷杂处，乃是常年积弊。
妇籍即立，使我诸夏妇人为东胡家长，而我大梁也可普取东胡妇幼役作奴婢”
温放之将他的计划娓娓道来，那就是将众多东胡部落妇人往中原输送，一方面可以补充中原人口的亏空，妇女又可免于暴乱的隐患，另一方面从长远来看，妇女大量流失又可以控制东胡人口的继续发展。
听到温放之的计划，胡润忍不住击掌赞叹：“难怪临行前圣人嘱我入镇后，遇事不决可多向阳曲公讨教。
大计定成，阳曲公果然不愧国士之誉！”
对于胡润的赞叹，温放之也只是咧嘴一笑，恬不知耻的照单全收，并不觉得这个人贩子计划有什么不妥。
将东胡妇人作为重要的人口资源向天中输送，这个想法温放之并非谋成于一时。
中原久经战乱，人口骤减乃是一个不争的事实，而诸胡祸国的前车之鉴仍未行远，对于接纳胡人内迁，朝野上下俱都持以谨慎杜绝的态度。
即便是有，开放的口子也非常小，实际意义并不大。
早在大业元年，温放之便向朝廷建议，招引东胡妇人内迁，用以封犒功士。
但是此前因为限于朝廷在辽边仍然势弱，能够提供的也非常有限，而且当时沟通南北的运力珍贵，也很难大规模挪用于此。
但是之后皇帝陛下私信温放之，暗示这一想法可行，只是需要继续补充完善。
妇女虽然体力所限不如丁男可用，但在一些固定的领域，仍是非常珍贵的人力资源。
别的不说，一旦这一渠道打通，最起码江东那些大纺织工坊是乐于接收这些人力。
而且天中大量新贵门户，也都需要这些东胡奴婢以维持生活。
辽边生活维持本就辛苦，一些小的部族为了维持存在，妇女也要承担繁重的劳作甚至持械战斗，处境可谓悲苦。
将这些人组织起来输送往中原，对于她们本身也绝对是处境的改善，不必有什么道德上的负担。
因是关于这一点，胡润与温放之这对辽边军政首长可谓达成高度共识，很快便着手推行起来。
胡润的平辽大都督府是通过惩恶诛罪等军事手段，打击那些罪证确凿的东胡小部落，以掳取东胡妇人。
平州刺史府则不方便直接出面，温放之只能约谈那些往来辽边的国中豪商们，鼓励他们以财货购买，只要能够将人运回天中，除了本身利得，还能得到州县官府的一定补贴。
眼下的东胡诸部，绝大多数都还没有立足长远的发展计划，更看不出这是一条糖衣包裹的绝户计，非但没有有所警觉，反而欣欣喜乐于又开辟出一条稳定财源。
田亩所出贫瘠匮乏，渔猎樵采辛苦危险，但若将部族中羸弱无用的妇人卖给那些中国豪商，便能换取到衣食财货等必需品，这实在是一本万利的好买卖。
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