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在座的都是亲贵，酥山在他们眼中也不算奢侈，然而这样的酥山确实没见过。
乍看之下，那些晶亮的酥山最引人瞩目，然而时人好佛法，很快，就有人发现了虞凝霜在那些瓷缸上倾注的心思——
每个瓷皿都是长方形，微有纵深，上下逐层叠涩，中间凹入成束腰，成了标准的“须弥座”
样式。
宰相陈公也看出来了，便趁着回谢第三盏赐酒的机会，捡了几句好话恭谨地朝赵律祝贺。
“酥山坐于须弥山，意韵宏大，构想精妙。”
“正衬陛下主天下万数江山，见世间一切般若。”
陈公之所以这样说，是因为“酥”
和“须弥山”
都是源于佛教。
从牛出乳，从乳出酪，从酪出生酥……乃至最后那灌顶的醍醐，讲的正是修佛开悟的过程。
而按佛家讲，“须弥山”
是诸天中枢，是星辰轴心。
所以佛像多做须弥座，以显佛祖之宝相庄严。
久而久之，如今许多家具、园艺中也化用了这个样式。
虞凝霜一个不通佛道之人会知道这一点，是因为严府中有一个这样的人工石潭，用来栽种几株小水莲。
她初次见时就觉得好看，之后每次路过都要特意观赏一会儿。
后来，有一回让严铄瞧见她驻足，居然主动上前与她说起这石潭——
“此石潭砌的是须弥座样式，这样看，合该栽种拈花一笑的金婆罗花才是。”
如今想来，严铄是真的喜欢花草园艺，他居然还说了这样一个笑话，看着那些雪白水莲的模样也堪称温柔。
“然金婆罗花毕竟是三千年一现的仙界之花，与这尘界无缘，我便栽植了这也有佛缘的水莲。”
（1）
虞凝霜再一想，严铄当时……也是真的喜欢上她了，居然还扭捏而隐秘地问了虞凝霜喜欢什么花。
而虞凝霜当时斩钉截铁地答：“有钱花。”
是时风吹莲动，也吹得草丛中蟋鸣越发宛转清澈，却吹不动虞凝霜一颗只顾事业的直女之心。
她也没再管严铄，只是听了这须弥座的故事觉得有趣，加之每日走过，忽就受到灵光启发，将自己冷饮铺中的酥山与之联系起来，去瓷窑定了一批须弥座的瓷皿。
当时她想的就是酥山与须弥座样式正搭配，食器相应，互相成全。
等来年盛夏，铺中节气限定又一次轮到酥山时，就可以用这更为精巧的器皿贩卖。
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