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无论保守派如何污衊，在铁一般的事实面前，在官方背书的背景下，儒学一脉也只能承认实学乃是儒学一脉。
实际上《尚书》被证偽一事传播了多年后，给儒学造成的打击巨大，读书人之中质疑者不在少数，信仰被动摇那种。
研究了一辈子的先贤著作，居然是偽作，保守派其实是希望能有新东西补充进来的，可惜补充进来的是实学，这让保守派很不爽，但是却一点办法都没有。
说实话，李元从科举入手的举动，出乎了贾璉的意外。
事先没有通知，李元就直接莽上去了，贾璉知道后跟上已经有点慢了。
但问题不大，慢一点也不坏。
改变一个社会从哪个地方开始，贾璉其实一直有思考。
最终得出的结论是从认知开始。
也就是说，要扭转整个社会的认知，这个事情是很难的。
但再难也要做。
贾璉推出实学，就是这个初衷。
通过实学的推广和运用，取得了足够的社会效果后，原计划是等入阁了再走官方渠道，没曾想李元先他一步。
那么李元这么做的诱因又是什么呢？也很简单，就是不想躺在父皇的打下的基础上混日子。
李元也是有野心的，要继往开来，有所超越，青史留名。
青史留名这个事情，有流芳百世，也有遗臭万年。
李元无疑是奔著流芳百世去的，既然如此，那就必须有创新，有突破。
这么些年的皇子生涯，李元看清楚了问题的本质，正如贾璉说的那样，一切都要建立在生產力的发展上。
发展就会有变化，而传统的縉绅们是最討厌变化的，他们恨不得这个世界一直如此，永远不会变化。
现实无疑不会让縉绅阶级满意，变化是一直存在的。
比如家里多了个孩子，是不是变化。
做父母的要不要为孩子谋划，这是不是变化。
同时李元也看清楚了，承辉帝的变法中，存在著对縉绅阶级的压制。
这一点在史书上能找到很多类似的案例。
李元也清楚的看到了，縉绅阶级不好动，他们存在的时间很长，自上而下盘根错节，不好轻易去动，只能一点一点的削弱。
“父皇的做法是向外开拓，在发展的过程中缓解內部矛盾的同时，滋生出一批新贵。
縉绅是无法根除的，既然如此，那便给他们製造对手，让他们在发展的过程中內部分化。”
李元站在窗前，脑海里浮现出这么一段想法。
无论如何，不能一成不变，正如先生所说，盛世求变，乱世求稳。
內阁总算是拿出了一份具体的条陈，上呈到御前。
李元先仔细的看罢之后，发现內阁给出的解决方案如同隔靴搔痒。
怎么说呢，內阁主张科举推广实学不能著急，应该缓一缓。
现阶段应该只在院试一级执行，三年后再进入乡试，十年后进入会试。
总之就是不能立刻在科举中全面加入实学，这样对过去那些专注於四书五经的读书人不公平。
还有就是一些省份，推广实学比较早，比如两广。
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