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上期说到，吕蒙深谙如何有效指挥军队，反对孙权提出的与孙皎一同领兵的提议，避免了令出多门的兵家大忌。
此外，吕蒙还懂得如何严于治军，他确实是一名不可多得的优秀将领。
吕蒙袭取了荆州后，进入城中，随即传令军中：“如有乱杀一人，妄取民间一物的，定按军法处置。”
一日大雨，吕蒙上马带着几个随从巡察四门。
忽见一士兵拿了民间百姓的箬笠（竹叶类做的雨衣）用来遮盖铠甲，吕蒙喝令左右拿下审问，那人是吕蒙的同乡。
吕蒙说：“你虽是我的同乡，但我的号令已出，你还要违反，应当按军法处置。”
那人哭着哀求：“我恐怕雨淋湿了铠甲，所以才取箬笠来遮盖，并非是私用。
请求将军顾念同乡之情！”
吕蒙说：“我本就知道取箬笠你是为了遮盖铠甲，出发点是好的。
然而终是不应取民间之物。
取民斗笠，盖官铠，实违军纪，我不能因乡里故情而废军法。”
于是喝令左右推下斩首示众，自从三军震肃。
其情可悯，其罪当诛。
那名士兵虽然其情可悯，但违反军规的结果终究改变不了，吕蒙没有因同乡之情，也没有因其本意值得同情而而徇私枉法。
自古以来，中国最讲究的是人情，最懂得利用亲戚关系、同学关系、同乡关系，编织关系网，甚至网网交织，那潭水深不见底。
人情大过天，人情大过法。
不讲人情者，其心可诛，受到排挤。
估计在这样的文化背景之下，吕蒙回到家乡，会被人戳脊梁骨。
然而治军之道讲究令出如山，执行力打折扣，战斗力随之打折扣。
之前看过包拯断案，发现包拯所斩之人，一半是坏人，一半是好人。
斩坏人没得说，而所斩的好人，都是其情可悯，其罪当诛。
有点类似于前段时间有名的辱母案中的于欢，正当防卫？
防卫过当？
自有法律专业人士去判断。
然而有一点令人忧虑的是，人情或舆论会不会影响甚至替代法律，让法律失去其客观性公正性。
法律面前人人平等，只要触犯法律，必受制裁，很多时候被认为是针对权贵而言，然而现在很多时候弱势人群更容易受到人情或舆论的影响，而导致有失公允，渐渐形成“我弱势，我怕谁？我流氓，我怕谁？”
的风气。
包拯、吕蒙唯法不唯人、唯实不唯情的精神才能真正体现公正公平。
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