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在那个年代，几乎所有的小日子佛宗都是狂热的战争支持者。
在这些走向疯狂的佛宗中，以日莲宗和净土真宗最为代表。
喊出了“统一宇内，让小日子最终地永远地成为宇宙人类灵魂之巨镇，世界万邦朝仪的大戒坛，王佛冥合的理想世界”
的疯狂口号。
其中，宫崎县的“八纮一宇塔”
就是日莲宗的田中智学提出的。
这些佛宗成立“临时讲义局”
和“临时部”
，向信徒募集支援战争资金。
发布动员国民参战的《战争法话》和《告出征军人之门徒书》，宣称“利剑即是佛陀”
，赴死者将“得南无阿弥陀佛之助”
。
各宗各派举行集会，努力“振作国民殉国精神，奉献报国诚之心”
。
在小日子军队出发前小日子僧人都要去军中传播他们的“新佛学”
。
告诉这些军人“杀人并不违背佛意，更不会被神佛惩罚”
，不管他们在异国他乡犯下何等罪行，都成在死后成佛。
举行“托钵修行日”
，为阵亡的小日子慰灵。
往日吃斋念佛的僧人都摇身一变，变成了所谓的“教化指导员”
，在学校、工厂等地传播“新佛学”
，鼓励国民“誓死效忠”
。
在暗地里，承担间谍的功能，负责监督民间有无反战情绪。
只要对着这些大和尚说上一句“我觉得打仗不好”
，第二天就会被警察找上门，还有一些僧侣直接进入军工厂“勤劳报国”
苦修。
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