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易体玄远，正是名士们开口的最佳辩题。
大师亦能由此发端，很快融入其中，成去非凝视大师之余，瞥见殿下，犹如老僧入定般，两眼说不出的空茫无物，殿下在想什么，关心什么，他是难以探测的，就好比方才那一阵咄咄逼人的辞锋，从天而降，前无兆，后无果，起合遽然，好在四周传来的争议打断了成去非的思绪：
“子曰，圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。
然总有未形之理，存乎象卦卜筮之外。
唯有推而行之，加以通彻了悟，方可极天下之赜。”
循声望过去，是韦家子弟，成去非欠了欠身子，忽就想起了韦少连，他凌然呵斥年轻人的场景历历在目，年轻人每每欲反驳却终落在下风的丧气样也犹在眼前，年轻人留在了风沙侵人的边关，自然同眼前华宴再无瓜葛。
“倒不如化而裁之，参伍以变，错综其数。
通其变，遂成天地之文。
极其数，遂定天下之象。
至于象外之意，固非人所能及，强力而致，究有何益？”
原是顾曙已在笑驳韦行霈，说得众人一怔，阿灰果清谈佳手，象卦之外的未形之理，几语被他就此点破。
韦行霈一时难以反驳，便沉心细细揣摩，旁人三两低首窃窃私议着，大司徒见争执有了定论，唯恐冷落支林，遂把话题渐渐引向佛理，众人皆重支林修行，顾曙含笑率先开口相问：
“吾辈曾就形神之别激辩，愿听大师高论，以解心中之惑。”
“形在神在，形灭则神灭，不正是你我在此及时行乐的缘由么？”
有少年子弟悠然笑道，“夫禀气极于一生，生尽则消液而同无，神虽妙物，故是阴阳之所化耳，既化而为生，又化而为死，既聚而为始，又散而为终。
如同薪火，木在则燃，木尽则灰灭。”
尾音颇重，顾曙名讳正在其间，少年人顺带打趣了年轻的顾尚书。
顾曙只是笑，而坐上支林则目光深邃，从容应对起来：
“神也者，圆应无生，妙尽无名，感物而动，假数而行。
感物而非物，故物化而不灭。
假数而非数，故数尽而不穷。”
众人顿时听出柳暗花明又一感来，只听支林继续道：“公子既以薪火喻，便说薪火。
火之传于薪，犹神之传于形。
火之传异薪犹神之传异形。
前薪非后薪，则知指穷之术妙。
前形非后形，则悟情数之感深。”
话至此，众人一阵喟叹，直言大师此番妙论实在让人茅塞顿开。
支林面上淡然，满面慈悲相，只含笑不语。
“槛内人有话想请教大师。”
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