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把圆泽埋葬在山下。”
“……李源再也没有心思去游山，就回到惠林寺，寺里的徒弟说圆泽出门时就写好了遗书。
十三年后，李源从洛阳到杭州西湖天竺寺，去赴圆泽地约会，到寺外忽然听到葛洪川畔传来牧童拍着牛角的歌声。
李源听了。
知道是旧人。
忍不住问道：‘泽公，你还好吗？’”
“……那牧童说道：“李公真守信约，可惜我地俗缘未了，不能和你再亲近，我们只有努力修行不堕落，将来还有会面的日子。
‘
这个故事，从前易青读书的时候，也曾听人说过，又在各种书籍中看了不知多少次。
圆泽禅师和李源的故事流传得很广，到了今天，在杭州西湖天竺寺外，还留下来一块大石头，据说就是当年他们隔世相会的地方。
称为‘三生石‘。
不过此时听一代黑帮大豪在这幽静的佛寺里娓娓道来，竟不期然有种出世的恍惚之感；回想一下华云丰、华云清、孙云博这三人纠葛半生的恩怨情仇。
竟仿佛真的感受到，那冥冥之中掌控一切的力量，在引导着人们地前世今生，爱欲沉沦而无法自拔。
当年圆泽转世的牧童对李源唱的那首歌，正是一开始时庄可大师吟诵的诗句——“三生石上旧精魂……此身虽异性长存。”
“欲问前世因，今生受者是，欲知来世果，今生做者是。”
庄可大师听华云丰讲完了，马上接着他的话说道：“你可知这意么？”
华云丰怔怔的想了半天，才惭然道：“弟子……弟子迷失了。
目不见云，不表示云消失了，是因为云离开我们地视线；目不见月，不表示没有月亮，而是它运行到背面去了；同样地，人的一生就像行船，我们的本心就如同船，而外来的影响我们善恶的执着就象岸——我们的船一开动，两岸的风景就随着移动。
生如出发、死如靠岸，船是不变的，但岸在变，风景就随之不同了。
每个人都象苏东坡写的这个故事一样，都站在自己地三生石上，只要秉持本心，守住自己的‘旧精魂’，便能得致生命的超脱。”
几句话说完，华云丰满头大汗。
易青在一旁得闻妙义，一点也没有被华云丰的这种“跳跃性思维”
弄迷糊了，反而由衷的露出欢欣鼓舞地快乐神情来。
庄可大师此时才注意到坐在华云丰身边的他，不由面露赞许之色，缓缓地点了点头。
或许，每个人都站在自己的三生石上吧！
人在做，天在看，无论你迷失到哪个岸边，只要及早回头，放下仇怨执着，就能得到平安与快乐！
华云丰本来就是个宿慧极深的人，这么多年来一直因为孙云博和华云清的这个心结解不开，所以才行事越来越乖戾，此时大彻大悟，更觉得昨非而今是，不由满面愧色。
庄可大师右手单掌执礼，左手做拈花罗汉状，垂眉诵道：“善哉！
一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。
当知轮回，爱为根本。
由有诸欲，助发爱性，且故能令生死相续。
欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本。
爱欲为因，爱命为果……一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。
未出轮回，而辨圆觉；彼圆觉性，即同流转；若免轮回，无有是处。
如动目，能摇湛水，又如定眼，犹回转火，云驶月运，舟行岸移，亦复如是。”
“善哉！
一切有为法，如梦幻泡影，如雾亦入电，应作如是观。”
听庄可禅师念罢，华云丰由衷的合十谢道：“大师慈悲！”
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