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面，执行查封的清兵后面还有几个金发碧眼的鬼子在指指点点。
从1896年开始，卢米埃尔兄弟就雇用了二十个助手前往五大洲去放映电影。
就是这样，电影这种拥有艺术和商品双重价值的文化产品。
在西方商人扩大市场繁荣商业策略推动下，传入了中国。
随后，很多欧美商人见中国的放映业有利可图，纷纷来华投资。
他们经营放映业，修建及发展连锁式影院，甚至在中国建立电影企业，摄制影片。
在西方势力和国内半殖民势力的勾结压迫下，中国电影先天的无法同这些外国商人竞争，唯洋人之命是从的满清政府正是奉了洋放映商之命去查封林祝三地放映场的。
孙茹和杨娴儿黯然对望了一眼，两人跟在李恩华身后一路慢慢的走了下去。
触目所及，一路心惊。
这条画廊式的甬道上，一路悬挂的剪报、照片以及其他形式的历史资料，就是一部活生生的中国电影与西方电影的比较史，在这里，可以清晰的看见中国电影在一百多年间如何的一步步落后于西方电影业；更令人难过的事，从中国电影业的身上，可以依稀看见中国的文化百业在近代渐渐落后于世界的轨迹??不止是新兴产物的电影，包括传统的文学、诗歌、舞台剧、音乐、舞蹈、雕塑以及各种现代艺术……
当年天朝上国，文化大邦的光辉渐渐在历史长河的磨蚀中黯淡消失，轩辕子孙必须面对的是，不仅仅在经济、政治、军事上，即便是在我们一向自矜自傲的文化产业上，我们的差距也和世界越拉越大。
至于说艺术产业中最具备时代性、产值最客观的电影业，更是落后到了一个让人无法想象的地步。
在世界各国都在着重开发自家的电影并通过电影向世界传播本国优势文化的时候，中国电影还在为自身的体制与创作上地一些鸡毛蒜皮的小事纠缠不清；在中国，甚至有许多人至今认为电影是一种娱乐的工具。
就拿这次投拍的《花木兰》中涉及到地一个问题——中国女性的世界形象来说吧！
在这一点上，孙茹和杨娴儿深有感触。
在美国。
乃至在整个西方世界，人们对于中国女性最美好的印象就是单眼皮、瘦高个儿、长脸型高颧骨，象个野猴子似的火辣张扬——就象好莱坞卡通片《花木兰》里的那种形象一样；再不然就是象月《卧虎藏龙》里的玉娇龙一样，跋扈嚣张、野蛮冲动。
充满着印第安式的神秘的爆发力。
看看美国当红和流行的亚裔女星就知道了，一些外貌上在中国人眼中简直可以说上相当丑陋的女人，被美国人沾沾自喜地称为东方女性美的代表唯一长相符合中国审美的两位“谋女郎”
，来到美国之后走地也是性感野猫、火辣西部女牛仔的路线，活脱一个香蕉人，哪还有中国女性美的一点影子。
不止是对中国的女性，对中国的一切，西方人地了解都是那样的贫乏。
这是一个很可怕的现象。
世界各国地人不了解中国人，他们对中国的印象只能仰仗本国的优势文化传播形式。
文字，音乐，美术具像作品这些东西，在国与国之间是不可能产生优势传播的——中国的诗歌和文学翻译成外国文字一下子就变成另外一个样子了。
根本不是原来那么回事；更不用说音乐美术这些抽象的形式了。
唯一可能在全世界无障碍的产生优势传播的文化形势只有也只能是电影！
只有图像上的东西才能够让人清晰地知道——哦，这个国家的人是这样的，他们是这样生活、这样劳作、这样恨、这样爱的……
戛纳的评委常常在审片的时候直接关掉字幕和对白。
单看图像，就是遵循着电影视听语言的世界性这个原则。
西方世界的人们在中国电影里找不到中国人的具体形象，那么他们只有到美国电影里去寻找，这是必然的。
而霸权主义国家的优势电影又怎么会正面赞美中国人呢？在美国电影里几乎所有的华裔几乎都是野蛮血腥的代表，而他们相对瘦弱矮小的身体里能爆发出那么大的破坏力。
又使西方人把中国人看做是神秘诡异充满犯罪性的象征。
以美国为例。
美国是二战反法西斯盟国，可是在美国许多普通民众心目中，满手血腥的法西斯战争犯日本人反而是高尚而正面的。
而中国人反而是肮脏而野蛮的。
一提到东方文化，美国人就想到和服，木制拉门和武士刀，而对中国，除了中国功夫之外，这个世界上最发达的国家对我们的了解少之又少。
这就是文化话语权的威力。
你在世界上说得了话，人家就能了解你，你说的话就有人听，有人信。
没有了文化传播的优势能力，你声嘶力竭的喊破了嗓子。
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