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千宗万法，艺术与文化在深层之境必然是互通地，电影高手修到了一定水准，电影也不过是表达文化的一种工具而已。
身为一个东方的电影家，不悟道、不修禅理、不学诸子百家、不通中西之学，是为庸才。
当下孔儒心中再无小觑狂妄之心，庄容敛颜，对易素躬身道：“愿听居士指点迷津。”
孙茹见孔儒破天荒的对易青低头行礼，心里一阵激动。
再没有人比她更了解这两个男人之间的关系和各自的才能心性了，孔儒一生桀骜不逊，能用这种态度对待自己一向视为敌手的易素，此时恐怕心里是真正折服了。
易青也向孔儒微微还了一礼，曼声说道：“世间庸人，皆以为佛法一道，是消极避世，遁出尘世，其实这种说法，本身就是勘不破‘我执’的迷惘之言。
佛菩萨的愿心，讲地是出世的道理，行的却是入世的金刚大道。
所以不为入世地金刚，便成不得菩萨道，更不得为佛。
佛祖说人生有诸般忧苦。
并不是要我们远离尘世，而是要我们以大智慧一一面对和认识它们，并逐一的放下，使我我们的身心不至于沉溺苦海。
而超脱于众生之上……”
孔儒凝神细听，越听越是心惊，没想到自己连日所思，自以为大彻大悟，在易青的寥寥数语中，竟似如此微不足道、渺小幼稚。
易青笑道：“所以佛子之心，是在度人而不在逃情。
超越尘世之上，而度化众生，使更多地愿心得到满足，使更多的众生得到心灵的抚慰与解脱。
这才是佛子的真义。
观世音大士有大悲愿‘度尽三界一切苦厄众生’；普贤菩萨则发愿说‘众生之业不消，我愿不尽’，地藏王菩萨甚至说出‘地狱不空。
誓不成佛’这样的宏愿来。
出家的僧人之所以看破红尘，不该是为了逃避内心的愧疚和痛苦，恰恰是应该勇敢的面对它，不但自己得到超脱，更努力的劝化他人以自己以往的生命苦难为鉴。
这才是出家地真义。”
一番话听的孔儒额头上微微见汗，浑身寒毛耸立。
若依易青说来，那自己为了逃避内心的谴责。
为了洗清自己以前地罪孽，求得自己内心的平静而逃情出家，不但不是大彻大悟，反倒是越陷越深了。
果然，易青接着又道：“昔日有尊者阿难，为失恋逃情而出家，谁知在云端看见了水边浣纱女的一截裸露的雪白足踝，竟然从云端坠落，重入轮回。
可见情如何可逃呢？象你这样出家，只怕修不到自己内心的平静，还要时时沉溺在自责和愧疚地苦海之中，时时无法自拔，又谈什么彻悟呢？佛说人有七苦——生、老、病、死、怨憎会、爱别离，求不得，七苦之中，求不得最苦，你为逃避其它六苦而求一内心的安宁而不可得，岂不是沉溺求不得之苦海，而永无解脱之日？”
孔儒目瞪口呆的想了半晌，突然眼圈发红，道：“我今天方知什么叫一失足成千古恨，以你这么说，连出家也不可得，天下之大，竟再没有我立足之地，再无立身之根本？”
易青大笑道：“痴哉！
竟然不悟！
你这想法何其太窄？人谁无过？照你这么说，这里所有做过错事地人，都没有立足之地了？既然情无可逃，不如面对。
佛说菩萨之品性，大智大勇还排在大慈大悲前面。
既然逃避无法洗赎以往的过失和内心的罪责，何不一一面对它们，以大勇气超越它们，再逐一的放下，求得自己内心的安宁。
在佛寺古刹里诵经礼佛，固然是一种修行；在滚滚红尘中勇猛精进，难道便不是修行了吗？”
孔儒低头默思了许久，欣然抬头，喜悦的道：“好！
好！
好！
今日才知入世法与出世法之别！
出家是空，在家亦是空，和尚孔儒，狗屎如来，皆为粪土，大善！”
“哈哈哈……好！
好！
好！”
易青拍手大笑道：“恭喜和尚了悟大道！”
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