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我是个波吉亚，我爱的女人也一定会爱上我，不管出于什么心态，她只要爱我，我就能给她们优渥的生活，给我们的孩子我的姓，给孩子们封地、爵位和钱。
露克蕾莎，mylove，别想这个，你更应该想的是，你是一个波吉亚，你想要什么样的男人都行，爱情……无关紧要。”
说的有理。
切萨雷是男人，男人本能便会认为女人都该爱他，能反思一下“为什么”
的男人已经属于凤毛麟角。
切萨雷是骄傲的，他当然不会困于“爱情”
这个问题，她呢？
她为什么会觉得“不满足”
？
可能还在于她是个女人吧。
她悻悻的想着，为什么米迦勒会如此自大呢？不，欠揍！
看来她平时过于低调，不像是一位公爵，这才给了他错觉。
这方面她确实要跟两个哥哥学习。
胡安是他们兄妹之间最像花孔雀的那个，切萨雷碍于神职人员的身份，很多时候不好张扬行事（尽管他已经十分张扬）。
胡安就不一样了，他向来习惯用侍从、马匹、旗帜以及穿戴来彰显自己的特殊身份。
她一向觉得胡安有点过分高调，甚至有点太高调了，可在另一方面来看，胡安也没有做错什么。
就像教皇公开出行，必定前呼后拥，带上一大堆神职人员、侍从、仆人，这是身份和地位的象征，以这种“天上地下、唯我独尊”
的气势，压倒他人。
如此一来，他人远远望着便心生敬畏，会少很多麻烦。
她是女人，男人会以男权社会固有的那种性别优势看低她，这是在所难免的。
所以这也是为什么法兰西的路易十四会不厌其烦的创建各种“宫廷礼仪”
，打造“君权神授”
的概念，塑造自己的“神格”
，彻底分化君主、贵族、平民。
简单来说，她需要塑造自己的公众形象。
教皇有自己的一套教廷礼仪，教皇本身就是“上帝的代言人”
，自带光环。
那么，君主也应该是“上帝的宠儿”
，当然也需要一套宫廷礼仪的流程。
*
切萨雷第二天早上便返回梵蒂冈。
过了一天，亚历山大六世去了维泰博温泉度周末，路过布拉恰诺湖附近，露克蕾莎带了侍从等与父亲汇合。
父女俩一路说说笑笑，到了维泰博，入住波吉亚家族的私产布里卡姆泉别墅。
随行的神职人员、侍从、仆人们一下子住满了周围的大小木屋。
枢机主教们则住在自己的温泉别墅里，但谁也不敢将温泉别墅建造的比布里卡姆泉别墅更大。
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