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这种铺面被称作“凶肆”
，其实就是如今卖灵房子、花圈的香烛店。
而如今我们经常看到的一些唐三彩类别的三彩马、杯盘、镇墓兽等都属于当时“凶肆”
所销售的器物。
这些陶瓷是非常难通过传世的形式流传下来的，所以大多为出土物。
而到了宋元时期，随着陶瓷技术的普及，许多普通人家也能用上瓷器。
因此在随葬品上还经常会添加一些祝福的样式。
比如多角罐寓意多谷，吉祥如意；带盖塔瓶内装谷子寓意五谷丰登。
在清代的时候特别是南方，也会有一些人家会用将军罐子来盛放主人的骨灰，所以这类冥器在南方比较常见。
文物特别是陶瓷一类，因为不具备瓷器的稳定特性，再加上时间久远，所以很难通过传世的方式保存至今。
如今见到的大多数文物都是通过随葬的形式保存下来的，把它们统称为冥器。
通过对这些文物的研究，可以了解到我们的祖先的生活习俗及文化形式、社会风俗。
因此，大可不必因为是冥器就感到畏惧，不敢正视它。
冥器按器型来分主要有容器、模型、人俑、墓志、敛骨具等。
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堆塑谷仓罐算是最为常见的明器了，又称为谷仓罐、魂瓶，由东汉吴国的五联瓶发展而来。
谷仓罐内常常塑以人物、动物、神像、楼阁等。
北京故宫博物院收藏的青瓷谷仓罐最有代表性，罐子口部不仅有楼阁、人物、鸟兽等塑像，肩部还有乌龟驮碑，记有碑文：“永安三年时，富且洋，宜公卿，多子孙，寿命长，千意万岁未见英。”
其造型如长形的蛋，胎釉不到底。
西晋的谷仓罐胎质于东吴有所提高，形式更为多样，如浙江慈溪鸣鹤瓦窑出土的西晋谷仓罐，上部着重表现贵族生活的生前居住楼阁建筑，并且庄园门前还有不少的歌舞伎乐俑，以及飞鸟等。
塔式罐也是一种较为常见的冥器，有塔式罐、塔式盖罐、四灵塔式罐。
最早发现应该在于两晋时期，后流行于唐代。
因为其为佛教的一种罐式，多由罐和罐座两部分组成。
江西九江博物馆有一件元代青花牡丹纹塔式罐为唐代塔式罐的延续，修长的腹部上刻有青花花纹，取代了繁杂的贴花工艺，肩部塑有两对狮子、象首，盖作六棱七级重沿样式。
再次的话，就是将军罐。
将军罐也是属于佛教盛敛骨灰的罐子。
因其珠顶盖像是将军的盔帽而得名。
平常所见的将军罐子，许多都是没有盖子，所以其价值大打折扣。
将军罐子起于明代嘉靖、万历年间，到清代顺治时期基本定型，而康熙时期最为流行，这也是许多将军罐的年代都要往康熙时期断代的原因。
罐子身为直口，丰肩，敛腹，平面砂底，附宝珠顶高圆盖。
像其它的一些明器还有灶台、多角瓶、多管瓶、皈依瓶、莲花大尊等后期不是非常常见，但都有着一样的用途。
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