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同时也与那种由科举考试所营造的“精英士人文化”
密不可分。
官吏之间的裂痕就越发的明显。
按照理学的观点，政治权力乃是“君子”
方可拥有的特权。
而这些人担任官职所需的个人素养与道德品质，则是由朝廷以向其授予某个职官品级的形式予以承认。
书吏和差役只是有一技之长的行家里手而已。
像他们这样的具体行政事务承办者，其价值仅在于其所掌握的那些狭义上的“技艺”
。
实际上，正是吏役们的这种实用性功能及其所掌握的那些狭隘的技能，使得他们没有资格担任高阶的官职。
技术型官僚在封建王朝并不吃香。
因为他们缺乏从儒家经典当中广泛获得文字素养方面的训练。
以致未能为其中所蕴含的那些正统的社会价值观与政治伦理所熏陶。
衙门吏役被认为显然不适合行使官员所拥有的那些权力。
衙门吏役与有品秩的官员们之间的那些分界线都已被牢牢地建立起来，于是问题就变成了如何维持对这些“衙蠹”
的控制。
结果这些官员反倒被控制，就让朱元璋觉得丢脸。
朱元璋也知道王布犁的理念当中是有一丝法家的意思。
法家大致可以归纳出两個突出点。
第一就是不相信语言教化的力量，尤其是韩非子极其不信任热衷传道的书生们，认为他们说出来的话和行动是脱节的。
第二就是制定一个适用大多数人的行为规则，全都去遵守。
如此辨识度很高，可操作性强，只有遵守与不遵守两个结果。
相反儒家这些满嘴的仁义道德整天都是活在浪漫幻想当中。
他们设定的目标，纵观古今，能有一两个人达到。
许多人都是望尘莫及，全都凭借个人觉悟。
那自然而然儒家子弟们的为朝廷尽忠的觉悟都不高，但是往自家搂钱的觉悟很高。
因为他们这群人也知道自家学习儒家，鼓吹的良心发现和道德自觉，实施难度太大，经此训练出来的忠贞之士非常稀少，索性就不受那个罪。
国家治理需要的是技术性官吏，这批通过考科举当官的人很难适应的，故而王布犁觉得朱元璋的有效统治很难进行。
这也是封建王朝的治理难点。
“这么说，离开了吏员，各个衙门都运转不了了？”
朱元璋瞥了王布犁一眼想要听他说出怎么样的见解来。
“陛下高见！”
王布犁立马就把朱元璋的疑问句给变成陈述句，顺便给他戴高帽。
朱元璋觉得自己当了皇帝后，很少有心里不痛快的时候，偏偏王布犁总是能给他治一治低血压。
朱标都要笑出声来了，然后立即抿着嘴，准备听着王布犁的高见。
他们父子两个，都缺乏对于基层运转的认知。
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