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亦任烟云作布裳
在这样的时候，这样的景色之中，读这样的一首偈诗，不觉有一股出尘的清气，自我肺腑间生出。
在山泉水清，像我这尘世的浊人来此，免不了扪心一问：你生命的激流，究竟是醒世的慧泉还是污世的浊波？掷在清霄上的，究竟是你的钵盂呢还是刺人的矢箭？
我想，许多来游真如禅寺的人，肯定会掬一捧慧泉喝下的。
我并没有这样做，这并不是我自视清高，有意欺谩芸芸众生。
而是觉得我不知道应该自何处来消受这一捧出世的甘冽。
四
我尚在慧泉旁流连时，一位僧人路过，对我说：“你若游寺，就快去，过不了一会儿，就要关门了。”
我便又急匆匆地走进真如寺。
四山苍茫，松竹相拥，真如寺是山中唯一的建筑，这更加增加了寺的神秘和峻肃之感。
进得寺门，首座是天王殿，其后是大雄宝殿。
我匆匆转了一圈，感到冷清。
一个年轻僧人在回廊前走过，口中唱着经。
这情景，你说是置身在唐朝、宋朝、清朝都可以。
寺中没有任何一点是现代的东西。
那些千年不变的庙中陈设，甚至僧人们的神情，都被锁死在某个时间。
佛在我们尘世的时空之外，但对于寺庙来说，情况并不是这样，我到过很多寺庙，它们早已现代化了。
游览其中，有一种失落感。
那些印制粗糙的游览门票和收录机里播放的佛乐梵音，让你感到佛已消亡。
我特别希望能看到古风犹存的寺庙。
真如禅寺满足了我的这个愿望。
但当我在大雄宝殿礼佛时，一个小小的插曲又让我产生了另一种失落感。
当时，清静的大殿内，只有一个僧人值班，我进了香以后，便在香案前的一个蒲团上礼佛。
那僧人走过来，指责我：“这是大和尚专用的，你怎么能用？”
香案前有三个蒲团，我选择了中间那个大的。
我并不知道这是大和尚专用的，僧人的指责顿时使我失去了刚刚滋生的亲切感。
佛面前人人平等，难道庙中也有如此森严的等级么？我对那和尚说了一声“对不起”
，便走出了大雄宝殿，并对我的不愉快作了检讨。
因为，这一念既起，便又滑入了“妄”
与“执”
，人虽然进了庙，却依然在“赵州关”
外。
但是，由此我想到了虚云和尚说的“现代人的根器很钝”
这句话。
那位僧人从严格执行庙规来看，并没有什么过错。
他错就错在虽然懂得庙规却不懂得佛。
虚云和尚走了，难道佛也离开了这里么。
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