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罢了。”
“海盗发家史？汤生兄此言甚是！”
黄侃顿时来了精神，眉头紧锁，“此文通篇所言，无非殖民、贸易、战争、制度。
仿佛国之强大，尽在物质与规则。”
“彼等可知《春秋》之大义？可知《周礼》之精神？”
“无道德文章为根基，纵富甲天下，亦不过蛮夷之邦，何‘崛起’之有？”
“孔子曰：“远人不服，则修文德以来之”
。
此文所言，尽是“远人不服，则造枪炮以劫之”
，哼，斯文扫地！”
辜鸿铭淡淡扫了黄侃一眼，嘴角勾起一抹浅笑，轻轻摇头，“季刚兄啊，你还是太较真了。
这文章就不是写给你我看的，你我读《纲鉴易知录》，懂《十三经注疏》，可普罗大众不懂。”
“撰稿人用粗浅的白话，把西洋各国的来龙去脉讲清楚，是帮他们快速认清这个世界，这份心意，倒也难得。”
作为在西洋学习多年的辜鸿铭，他了解西洋。
在辜鸿铭看来，西方文明是一种“物质实利主义文明”
，虽然创造了巨大的财富和强大的机器，但却使人变成了机器的奴隶，精神世界空虚，社会冲突激烈。
他承认西方在技术、制度层面的成功，但否定其在道德、文明层面的优越性。
所谓“有术无道”
，便是如此。
辜鸿铭看得透彻，一眼便看穿了撰稿者的意图：不是要否定华夏文明，而是要让国人睁开眼，看看外面的世界究竟是什么模样。
他在心中暗暗思忖“太渊”
这个名字。
从这篇文字里可以判断出，这位叫“太渊”
的撰稿者，必然也是在西洋生活多年，却未忘本根之人。
一念及此，辜鸿铭突然来了兴致，起身道：“季刚兄稍坐，老夫有篇评论要写。”
说罢，也不顾黄侃还在廊下，径直走进了书房。
黄侃见辜鸿铭聊着聊着，突然跑了，一愣后，随即会心一笑。
他了解辜鸿铭，这是又要开启“战斗模式”
了。
顿时心意一动，跟着进了书房，站在一旁安静瞧着。
辜鸿铭提笔蘸墨，他还是喜欢用毛笔写字。
他首先抨击该文对“大国”
的定义标准。
“吾以为“强国”
非“大国”
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