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渔夫进入了山洞里，一开始很窄后面却变得很宽敞，在魏晋时期，人们为了防止有人盗墓，墓道大多数都是设计成前窄后宽，而且古人为了吉利，不会把村舍修建成这种样子，所以渔夫通过的极有可能是通往另一个世界的墓道，或者也有可能是进入了一座古墓。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属桃花源里的屋子整齐有序，大家需要知道的是，在古代规划的整整齐齐的只有大都市才会有，可是桃花源只是一个小村落，古代村落基本都是错综杂居的。
但是古人对坟墓又非常重视，坟墓的修建往往要比活人居住的更加严谨，所以渔夫前往的桃花源，难道不像是坟墓中的另外一个世界么？另外还有，竹桑茂盛的季节是四月末到七月中旬，而桃花却是三月到四月初，三种不同季节的植物同时出现在这里，这本身就是一个时间的谬论。
阡陌交通，鸡犬相闻“阡”
这个字是“田间小路”
的意思，但还有另外一种含义“通往坟墓的道路”
。
“陌”
的另外一层含义是指用于旧时祭奠所烧的纸钱，约相当于“叠“。
男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋桃花源的人们说，他们的祖先为了逃避秦朝时期的战乱，逃到这里，一直没有出去过，不知道朝代的更替。
从秦朝到东晋，已经经过了500多年了，而桃花源里的人的穿着打扮却和外面的人一样，那么他们穿的衣服是哪里来的，是外面的人给他们烧的么？我们再深入想一下，他们是为了避免战乱才躲起来不愿与外人接触的，第一眼看到外人，他们大惊这很符合逻辑，可是问了几个问题后就和渔夫十分熟稔，什么都愿意与他说，这是否有点不合逻辑了？可能有人会说桃源人很淳朴，确实可以这么解释。
可生活在乱世之中的他们，最起码的警惕心肯定会有的，渔夫说什么，他们不可能全信，在他们脑海中，依旧停留在秦末战乱时代，试想，处于战乱时代人们是什么心里？警惕！
另外，他们500多年不曾与外人交流，为了繁衍，就不得不近亲结婚，近亲结婚的后果大家都知道。
所以桃花源的村民们，会不会就根本不是正常人呢？便要还家，设酒杀鸡作食外面战乱不断，生活条件极其困难，而这里却家家安居乐业有酒有肉，结合之前的解析，这很容易就让人联想到，现在有些人家里做白事、摆祭品。
那么会不会渔夫在桃花源这几天就是在不停地吃祭品呢？既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守，说如此后来有很多人说是这个渔夫贪图赏赐，所以告知太守。
但是那个时候如果朝廷发现了一个小村子，顶多也就是交点赋税，渔夫能获得多大点利益？个人觉得，更有可能的是，当时渔夫已经意识到这个地方的诡异，所以才慌慌忙忙的去告知了太守。
另外还有一点，就是渔夫可以从桃花源里出来，那么桃花源里的人，他们为什么就不出来呢？在东晋有一位风水家，叫郭璞。
郭璞在自己所着的《葬经》里面提到“门前有桃树为大凶”
。
同时期的大文学家陶潜，会不知道这一点么？在这五百多年里，桃花源里的人，就没有一个想出来的么？南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终，后遂无问津者刘子骥，姓刘，名驎之，字子骥，晋太元年间之晋代南阳郡安众县人（今hen省邓州市东北一带）。
刘子骥在历史上确有其人，并且是陶渊明的一个远房亲戚，两人志趣相投，经常结伴游山玩水。
陶渊明的这个远房亲戚，听闻了此事，便去寻找，但是没有找到。
回来之后就生病去世了。
说到这里，是不是感觉最后这一句有些多余？陶渊明完全可以交待到太守，或者那位渔夫死了，然后无人问津，为何还要交代一下刘子骥？那为何刘子骥死后就无人问津的？要知道天下之大，不缺乏猎奇的人们。
或许这里才是这篇文章最高明的地方，最有可能的就是刘子骥不是病死的，而是去到了桃花源，并且看到了什么诡异的东西然后死去，才导致后人无人敢去寻找桃花源！
纵观全文，竟然有这么多细思极恐的细节，都是巧合么？：（）我和兄弟们不想提起的事
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