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三日之期一到，有人认领的，则有亲朋自行带走，或委托赶尸人帮忙运输。
无人认领的，则就近找个乱葬冈掩埋。
为了不扰民，引起民众忌惮，义庄大多建设在人烟罕至的乡镇边缘地带。
距离荒郊野岭近，方便埋葬。
这年头，拐卖妇女儿童的案例，屡见不鲜。
纵然朝廷出台严刑律法，轻则庭杖一百，打到残疾，重则以扰乱民生的重罪论处，压到菜市口斩首。
然则其中的利益交割巨大，买家需求市场庞大，总有人胆敢铤而走险，地方县衙更是有为其包庇者。
却不想，竟有人胆大包天到打起了尸体的主意。
一点都没有死者为重，遵循生死纲常的概念。
费清明联想到张家庄案子里，主母随口提起的一个词汇。
冥婚。
“此地可是冥婚盛行？”
冯伟多稍微流露出一点尴尬，“冥婚事宜，与拐卖妇女儿童相当，虽是陋习，却屡禁不止。”
与贞洁牌坊相当，是世俗糟粕形成的结晶体。
“请少侠见谅。
此举虽为不妥，但请体谅父母之辈拳拳爱护之心。”
他不自觉为百姓们说情，“民间认定没有婚配的女子，不能葬入自家祖地，死后只能作为孤魂野鬼，漂泊无依。
而没有子嗣的男儿，会断了家族的香火，落人笑柄。”
“所以就通过冥婚缔结姻亲，活着不能绑定，死后也要传承。
哪怕是个虚名，亦要勉力延续。”
费清明快人快语，“其他的因素呢，但说无妨。”
冯伟多面上的尴尬更甚，在费清明不识眼色的追究下，终归做到巨细无遗地解答。
人一生都活在惶恐之中。
活着为一日三餐担忧，死了怕无人供奉两三烛火。
至少生者的想法如此。
除了担忧九泉之下的子女无依无靠之外，人们深怕没有结亲，完成人生大事的鬼魂会暗中作怪。
故而为其寻求依托。
是植根于大地根深蒂固的宗法家族观念在暗中作祟。
其余靠卖尸体挣钱，填补家用，利用缔结两家姻亲，攀附关系等案例，屡见不鲜。
冯伟多还判过一个更荒谬的案例，一女四嫁。
活着没能与如意郎君并结连理，死后还要反复受到糟蹋。
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