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孟子曰：离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。
师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
此题出自《孟子》的《离娄章句上》，乃是孟子要求当政者实施仁政的呐喊。
具体落实到两个方面，一是法先王，二是选贤才。
可在这里却不能顺着原意去破题，因为事关朝政，恐有影射之嫌，这里就需要巧破了。
而周作新此人，最喜用规矩来严纪律人，如何投其所好自然不言而喻。
薛庭儴的破题十分巧妙，你要说规矩，那咱们就来论论规矩吧。
因此进行了阐述：“规矩而不以也，惟恃此明与巧矣。”
大意是为，为何会有人不以规矩？无外乎是仗着自己的‘明’和‘巧’罢了。
什么是明？心明，眼明。
什么是巧？可以是七窍通了六窍，也可以是指小聪明。
薛庭儴一面想着，一面执笔写下承题：“夫规也、矩也，不可不以者也；不可不以而不以焉，殆深恃此明与巧乎？”
接着是起手：“尝闻古之君子，周旋则中规，折旋则中矩，此固不必实有此规矩也。
顾不必有者，规矩之寓于虚；而不可无者，规矩之形于实。
奈之何，以审曲面势之人，而漫曰舍旃舍旃也？”
此乃分析何为规矩，有些人看似没规矩，实则他的规矩是在心中的，一举一动自有规矩，有的人则必须遵循具体的规矩。
也是告诉人，对于不同的人要采取不同的办法，不能一概而论之。
“夫有其明，而明必有所丽，非可曰睨而视之已也。
则所丽者何物也。
夫有其巧，巧必有所凭、非可曰仰而思之已也。
则所凭者何器也。
亦曰规矩而已矣。”
这一段再次点明了‘明’和‘巧’，大意是即便你具有这两种品质可以藐视规矩，可怎么才能证明你具有这些？还是得靠‘规矩’来确定标准。
所以说，明和巧也必须依赖规矩而生，世间万物都逃不过规矩。
“大而言之，则天道为规，地道为矩，虽两仪不能离规矩而成形。
小而言之，则袂必应规，夹必如矩，虽一衣不能舍规矩而从事。
孰谓规矩而不可以哉？”
写完了中股，薛庭儴顺势继续写下后股，只见一个个光黑圆润的馆阁体出现在试卷上，就好像刻版印制一般，让人惊叹。
“而或谓规矩非为离娄设也，彼目中明明有一规焉，明明有一矩焉。
则有目中无定之规矩，何取乎手中有定之规矩？而或谓规矩非为公输子设也，彼意中隐隐有一规焉，隐隐有一矩焉。
则有意中无形之规矩，何取乎手中有形之规矩？
……
诚如是也，则必有以代规而后可，则必有以代矩而后可。
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