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安排完，我从后面追上前方的俩文艺爱好者。
远远地只见汉斯站在一边，一脑袋黑线，原来却是文艺少女和文艺青年正就着一个很神奇的物体进行交谈。
“在伦理学上，普罗提诺认为，灵魂趋向自然，灵魂从理智中流溢出来。
普罗提诺还说过，作为第三本体的灵魂即柏拉图所说的世界灵魂。
它是一种能动力量。
它的能动性表现在变动不居，活跃于各个领域，当它被分割在个别事物之中时，作为推动事物变化的内部动力。”
“没错，新柏拉图主义确信世界有两极，一端是被称为上帝的光源，另一端则是光源照耀不到的黑暗，我们便处在其中，但新柏拉图主义强调，完全的黑暗并不存在，只是缺乏一个契机照耀。
我们的灵魂因为最靠近上帝，只要通过感悟和修行便能化身光芒与名为上帝的光源融为一体！”
….我突然明白了汉斯为嘛一脑袋黑线地站在这里了：“他们是在讨论新柏拉图主义？”
汉斯回头：“如果我没听错，我想是的。”
“可是，这个让圣人奥古斯丁借鉴的学说不是跟构建宗教哲学沾边的吗？一个拎着小鸡鸡撒尿的喷泉雕像跟普罗提诺的新柏拉图主义有什么关联？”
我忽然发现汉斯的脸跟姚明笑起来的样子好像。
“呵呵呵，是啊，谁知道这其中有什么关联？我也不知道啊。”
没等汉斯说完，那边的腓特烈就给出了答案：“雕像实在太美了，雕像的创造者一定是通过自身的感悟，让上帝点燃了他灵魂的创作光芒，才使得他创造出如此美丽的艺术！”
当罗马的文艺少女遇上从德意志来的文艺青年，两者产生的火花足以用晃瞎眼来形容。
从君士坦丁广场到提亚街，两个人偶遇一家百年老店便能从苏格拉底扯到高卢人，谈完《荷兰史诗》就聊到一本闻所未闻的《十日谈》，刚才正好撞见一查士丁尼时期的古雕像，现在正滔滔不绝地侃着普罗柯比这位罗马古典末期史学家在《战记》中对查士丁尼大帝的歌功颂德到《秘史》对查士丁尼大帝批判的巨大反差。
我好歹也自问是个上通五千年，下知数百年的有识青年，可面对这两人，我甘拜下风，远远地站在一边，假装我不认识他们。
大剧院到了，文艺少女总算记起来还有我这么一个人，她心情似乎很不错，笑眯眯得像只小狐狸，“还在这里发什么愣，快去买票啊！
要四张！
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