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他压下心头千丝万绪，按照昙摩寺辨经的规矩，施以佛礼，道：“佛法之学，国师为先，明光为后。
后学不才，欲与国师一辨经中真义，请国师先出题。”
昙无国师轻捻手中佛珠，道：“今日的题目是：‘诸行无常，是生灭法。
生灭灭已，寂灭为乐’，请佛子一论自己的看法。”
明光心中一动。
“诸行无常，是生灭法。
生灭灭已，寂灭为乐”
，此十六字出自《涅槃经》，意思是说“世间万物，无一得以常住不坏。
有生则必有灭，因此，唯有超脱此生、灭的世界，才可达到寂静的境域。”
他一下子想到了佛传明灯中的那处灵识界。
被超度往佛传明灯中的灵魂，超脱了轮回和生死，从此不生不灭，正是《涅槃经》上说的“生灭灭已，寂灭为乐”
的境界。
今日论道，不仅是他想以此为契机说服昙无国师放弃“无上佛国”
的疯狂想法，昙无国师同样想以此机会说服他站在自己那一边。
明光道：“诸行无常，行，是造作的业果，一切的因。
万发缘生，无常轨，无常形，生与灭，既是一切的结果，也是下一次生灭的前因。
但生死轮回，本是天地宇宙的规则，不该人为干涉，否则就算超脱生死。
我执不灭，又谈何寂静涅槃。”
他此言之意，所谓“无上佛国”
，只是以人力干涉天地法则，不过是因为昙无国师自身的“我执”
，既然有“我执”
，自然算不上真正的寂静境界。
昙无国师合什，微微一笑：“佛子□□，请问佛子，何为生死？”
明光道：“生，便是万物的起点。
死，是一切的终点。”
昙无国师：“那万物为何有生死？诸如你我众生，又为何要来这世上走一遭呢？”
明光答：“以佛法而论，生是因为业因，是前世的果报。
你我既入轮回，自是前生有业报，今生修行，也正是为了得证果道，通往涅槃彼岸。”
昙无国师垂目观心，指了指自己的心口，又指了指明光的胸前：“那再问佛子，‘我’真的存在吗？”
此问玄之又玄，明光一愣，不知昙无国师此问何意。
昙无国师又道：“既然有生死，则必然有一个名为‘我’的实体的存在，才谈得上经历生死轮回。
可是这世上真的有‘我’存在吗？‘我’之为我，只因眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，‘我’用六识感知外部世界，产生色、声、香、味、触、法六种直觉，并将这一切感知的集合体称之为‘我’，可是如果‘我’死了，六识便不存在，自然‘我’也并不存在。”
明光总觉得昙无国师这一番诡辨哪里不对，未等他想清楚，昙无国师的声音继续响起道：“凡有所相，皆为虚妄。
既然‘我’并不存在，那么在此世或者是在彼世又有什么关系，是生还是死又有什么关系？”
“既然无我，何谈生死？既然无生死，那些人是生活在现实世界还是在‘无上佛国’又有何区别，我又何错之有？”
“当人再无眼耳鼻舌身意六识，自然得证果道，到达涅槃彼岸。
如果世上的所有人死去，到达彼岸，那便是我想要建立的无上佛国，我又何错之有？”
“一切众生皆有如来智慧相，只因妄想执着，不能成佛。
我灭其妄想，破其执着，岂不人人成佛，我又何错之有？”
昙无国师双目如铜铃，威压摄人。
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