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也原封不动传过去，顺便还给她讲了两个脑筋急转弯，引得刀白凤频频发笑。
在座的诸位，都不知道刀白凤为何会无缘无故笑起来。
对李青萝对自己的嫉恨，刀白凤根本没有丝毫怨气。
毕竟她的心思完全就不在段正淳身上，
席间筹交错之际，扬王寻了个话头，与刀白凤论起道家玄理，
须知大宋皇室素来崇奉道教，这番谈论本是投其所好。
刀白凤虽对答如流，却也被这连番问询扰得心绪不寧，便顺势道：“虚言大师虽出身少林，然佛道本为一家。
王爷何不与大师切大道之理？”
刀白凤此举別有深意。
非是为推应付，实则是要给虚言一个在诸位贵人面前展露才学的机缘。
要知道在这文风鼎盛的大宋，能在扬王这般当朝第一亲王座前论道显圣，可是千载难逢的机遇。
扬王正欲在刀白凤与在座诸位高人面前一展其道学造诣，闻言当即顺势而为，开口便拋出一道玄奥艰深的命题。
紫阳真人张伯端在《悟真篇》提到，“一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天何解？”
席间眾人中，除赫连铁树学识稍逊外，余者皆是满腹经纶之士。
扬王出手便择《悟真篇》为论，而非寻常《道德》、《南华》之类被世人翻烂的典籍，其考校之意昭然若揭。
若对道教仅止於字面意思的浅识，莫说解读，怕是连听都听不明白。
虚言当年在办公室摸鱼时，对佛道研究本就达到如痴如醉的程度，略沉吟道：“以“灵丹“喻內炼金丹，吞服即得超脱。
“不由天“三字道破修真至境一一修士借丹道逆转生死，夺天地造化。
一个“始“字既含顿悟之喜，更显与天爭命的气魄....”
扬王闻言頜首，继而追问：“司马承禎《坐忘论》有云#039;肢体，聪明，离形去智，同於大通，不知大师作何见解？”
道法深奥，虚言不可能专研所有经典，却凭深厚修为从容应对：“此谓破除形神执碍之坐忘妙境。
与庄子心斋之说遥相辉映，然更重实修实证，乃道教形神俱妙之终极解脱境界。”
虚言的解释，虽不是名章古训，却直指核心奥义。
若说张伯端的《悟真篇》尚在文人雅士间有所流传，那司马承禎这篇《坐忘论》，恐怕在座也只有刀白凤曾略览两三章而已。
扬王兴致愈浓，接连拋出《云笈七籤》、《钟吕传道集》、《灵宝毕法》等艰深命题，
虚言却应对从容，引经据典间尽显慧心，引得满座高真俱皆嘆服。
扬王击掌称妙，几番言语间已暗露延揽之意，几次言语暗示要凭虚言为王府学士。
而素有“儒將”
之誉的种师道，此刻更是惊不已。
他为人低调却自负兼通儒释道三教之理，见这年轻僧人竟能將玄奥道理解说得如此透彻精当，
引经据典间尽显深厚底蕴，实非寻常饱学之士可比。
李青萝更是喜出望外，天底下到哪去找这么优秀的女婿？虚言与嫣儿的婚期，何时抱孙子，她都已经盘算好了。
刀白凤的欢喜自不必说，眼里满是崇拜，都快拉丝了。
鳩摩智虽暗自嘆服，心中却另有一番计较：论武功修为，他自付不及虚言那。
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