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难答个鬼！
他乃是浙江上虞人，浙中王门就在乡土左近，他又哪里会不懂王学！
真正的难题在于，皇帝在这个场合，问出这个问题，其背后代表的含义！
王学流传虽广，但在朝堂之上，尤其是在经筵、日讲这种场合，提及王学，甚至将其与程朱理学并列发问，这还是大明朝头一遭！
这究竟代表了什么？
他下意识地瞥了一眼首辅黄立极，却见对方依旧眼观鼻，鼻观心，仿佛一尊泥塑木雕。
大殿内，气氛愈发凝重。
朱由检也不催促，只是端坐着，目光平静地看着他，等待着他的回答。
倪元璐深吸一口气，躬身道：“回陛下。
阳明先生之论，确实与朱子之判有别。”
倪元璐定了定神，声音沉稳了些许，开始系统地阐述王学的观点。
“阳明先生以为，《大学》古本乃孔门相传之旧本，并无脱误，自然当悉从其旧。
故而亲民不应改为新民。”
“其一，阳明先生认为，《康诰》之‘作新民’，乃是使殷商遗民‘自新’，以作周之新民。”
“而朱子所言‘在新民’，乃是君上以德教‘使民新’。
前者是民自作，后者是君使然，不可混为一谈。
以此为据，在阳明先生看来，有张冠李戴之嫌。”
“其二，阳明先生以为，通览《大学》全文，自‘治国平天下’以下，皆是发明‘亲’字之意。”
“如‘君子贤其贤而亲其亲’、‘如保赤子’、‘民之所好好之，民之所恶恶之’，皆是亲民、爱民之意，于‘新’字并无发明。”
“故而，阳明先生论断，‘亲民’乃孟子所言‘亲亲而仁民’，亲之即仁之也。”
“亦如孔夫子所言‘修己以安百姓’，‘修己’即是‘明明德’，‘安百姓’即是‘亲民’。
说‘亲民’，已然兼具教养之意，若说‘新民’，便偏了。”
朱由检听完，不置可否。
坦白说，王阳明的立论，单从文辞上而言，远不如朱熹之逻辑严谨。
但明知难辨，又为何要辨呢？
亲民、新民，一字之差，两方思想。
他们在辩论的到底是什么？
朱由检对此自然有自己的看法，但他还要看看这晚明学术界的看法。
就此，他干脆地丢出了他的第三把匕首。
“那倪爱卿以为，他们为何观点不同呢？”
他顿了顿，似乎怕倪元璐会错意，又特意补充了一句。
“朕问的，是他们观点不同的根源为何，却不是问，他们谁对谁错。”
此言一出，众人初始不觉。
细细咀嚼过后，顿时满殿皆惊。
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