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，以及容宇的修炼心得都印在他的脑海里，会让他有一种“一窥究竟”
的冲动，修炼之余可随时“翻阅”
，他的“见识”
自然与其他低境界修仙者也就不同。
公孙衍在整理修炼思路的过程中，把《仙道经》中介绍的各种修炼方法进行了梳理，大致上可以分为去浊筑基、练精化气、练气化神、练神还虚、炼虚合道五个阶段，虽然修炼功法各有不同，但最终结果基本是一致的，都是要修炼出元神，也就是魂儿。
一旦修炼成功，自身可“散而为炁，聚而成形”
，能“不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”
，或“吸阴阳之和，食天地之精，呼而出故，吸而入新，蹀虚轻举，乘云游雾”
。
且“寒暑不侵、行及奔马”
，达到“大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊”
、“天上人间，任意寄居，不受生死拘束”
的境界。
公孙衍已经意识到“天地合而万物生，阴阳接而变化起”
，世间万物都是天地与阴阳变化相互作用、阴阳相交融合的结果。
他自幼习医，知道体内器官躯体、精血津液均属阴，喝的水也属阴，吃的饭也是阴，缺少的是真阳，是能量。
所以“阴有余而阳常不足”
，只有不断从外界补充能量，才能转化为自己体内的物质。
同时，“阳化气，阴成形”
，阳主动而散，可促进万物的气化；阴主静而凝，可促进万物的成形。
化气与成形，是物质的两种相反相成的运动形式。
自然状态下，从无形到有形浑然天成，凡俗的生命形式都是有形的，神仙的生命可以无形，且能在有形与无形之间相互变换，所以修仙是“逆天”
之举，不胜其难。
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公孙衍对“道生炁育”
的观点也有了更深刻的认识，领悟到凡人生命形成的过程是“虚化神，神化炁，炁化精，精化形”
，而修仙则是“炼乎至精，精化炁，炁化神”
的过程，就是所谓的“顺则生人，逆则成丹”
。
修仙最终可将生命回归于本源之道，至达长生久存。
当然，公孙衍知道这些观点更侧重于“内丹术”
的修炼，但他认为“外丹术”
在修炼过程中同样重要，决心走出一条内外兼修之路。
公孙衍最近因外出研习法术的缘故，一直没有炼丹，回来后不久，他又“重操旧业”
，开始了炼丹术的研习。
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