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们的回响愈发密集。
新疆阿布都热合曼老人病倒住院，仍坚持让孙子每日带来一双待修的鞋，每双鞋底贴一张新纸条。
有人统计，半年间他送出超过两千张，内容涵盖平等、良知、勇气等主题。
当地社区干部起初欲加制止，后见其年迈体衰，且言行温和，只得作罢。
反倒有些年轻人开始模仿，称其为“鞋底哲学家”
。
内蒙古的“马背邮局”
扩展至十个旗县，甚至吸引了俄罗斯布里亚特地区的牧民加入。
他们用蒙俄双语传递信件，还将《心光微课》录成音频包，绑在迁徙畜群的颈铃上，一路播放。
而在贵州深山，一名曾受资助的女孩成立了“石头图书馆”
。
她在溪边拾来上百块形状各异的石块，每块刻一句经典语录，排列在山坡上。
村民称之为“天书阵”
。
每逢月夜，便有孩童结伴前来，借着星光辨认文字。
若兰前往探访那天，正逢暴雨初歇。
女孩指着满山晶莹的石头说：“雨洗过的字最清楚。
就像人心，痛过之后，反而看得更明。”
她久久伫立，忽觉此景似曾相识。
翻阅旧日笔记，才发现竟是陆北顾手札中的一句话原型：
>“将来若有禁书之日，不妨将真理刻于山石、绣于衣襟、吟于儿歌。
大地即书房，百姓即传人。”
七月流火，暑气蒸腾。
一则意外消息传来：台湾那位花莲小学的校长，竟悄悄将学生写给大陆的信集结成册，内部印发给教师研读。
他在序言中写道：
>“政治可以分裂国土，但无法割断心灵的共鸣。
我们的孩子问‘土地应归耕者’是否激进，我想说：公平从来不是激进，它是文明的底线。”
该书复印本辗转流入福建沿海渔村，被渔民藏在渔船暗格中传阅。
有人将其命名为《彼岸之声》。
与此同时，中央党校那位匿名投稿的教授再次发声，这次是在内部研讨会上提出设立“思想安全阀机制”
：“一个健康的体制不应惧怕批评，而应建立制度化的倾听渠道。
否则，压力只会积累，终将冲破堤坝。”
虽未公开报道，但知情人士透露，高层已有讨论“适度放宽民间学术交流”
的风声。
八月十五中秋夜，若兰独自登上嵩山。
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