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可无论朝代如何变迁，“陆文正公”
的名字始终未被遗忘。
朱熹编《近思录》，将其列为“刚毅近仁”
典范；陆九渊讲学，常引其言“纵使孤忠无人识，犹将肝胆照乾坤”
以励门人；文天祥就义前夜，狱中默写《致后来者书》，血书批注：“此心与此文同不朽。”
而在民间，关于陆北顾与赵徽柔的传说愈加丰富。
有人说，每逢大雪之夜，金明池畔会传出琴声，乃是二人魂魄归来，仍在对坐论道；有人说，某些偏远山村的老郎中手中，至今流传着当年陆公亲定的“施药方”
，用之无不灵验；还有人说，某些清廉官员梦中曾见一白发老人披袍执卷而来，低语：“莫忘初心。”
最奇的是，在元朝至正年间，一位名叫李善的学生赴京赶考，途中遇暴雨，躲入一座荒废祠堂。
昏暗中见案上供着两幅画像：一男子布衣持笔，目光如炬；一女子道袍拂尘，眉目含笑。
桌上放着一本残破书册，封面题《昭义遗训》。
他随手翻阅，竟觉思路豁然开朗，尤对“民本”
“廉政”
“教育均等”
诸条见解精辟，远超当时儒学陈论。
次年殿试，主考官正是当朝宰相脱脱。
试题为《论治国之道》。
李善挥毫立就，文中大量引用《昭义遗训》观点，语言犀利，逻辑严密，震惊四座。
脱脱读后拍案叫绝，亲自召见，问其所学渊源。
李善如实相告。
脱脱沉默良久，忽起身整衣，向南方深深一拜：“汉人有此贤者，难怪江山绵延数百年。
我虽蒙古子孙，亦当敬之。”
随后命人寻访原祠，重建书院，复刻典籍，并奏请元惠宗追封陆北顾为“宣文广孝真君”
，赵徽柔为“贞慧慈济元君”
，列入国家祀典。
时光荏苒，明朝洪武初年，朱元璋召集群臣议定历代名臣配享孔庙之事。
刘伯温力荐陆北顾，称其“躬行实践，不尚空谈；扶危济困，不避刀斧；兴学化民，泽被千年”
，实为“近世第一完人”
。
朱元璋素来严苛，极少推崇前朝人物，却在此事上罕见点头：“此人不爱钱，不恋权，不怕死，只为百姓说话，确非常人所能及。”
遂准其入祀。
从此，曲阜孔庙东庑之中，多了一位身着宋服、手持竹简的塑像。
每年春秋大祭，乐声响起时，总有读书人特意驻足，在他像前轻声道：“先生，您的梦，我们还在做。”
到了清代，乾隆皇帝六下江南，每次必经扬州。
一日游至瘦西湖，见湖心亭有一老翁教授孩童诵诗，所读正是《一身抱道走风尘》。
他悄然驻足聆听，直至终篇。
回舟之后，提笔御书匾额一方，遣使送往嵩山陆墓，上书四个大字：“乾坤正气”
。
嘉庆年间，林则徐任江苏巡抚，整顿吏治，严查漕运腐败。
有人劝其收敛，以免重蹈陆北顾覆辙。
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