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、“报”
并列’也对，但最前‘由辟”
与‘报’祭的区别辨
析，他写的是含糊。”
“由辟”
乃极其热僻的祭祀名目，涉及古代祭祀分类的细微差别。
而且除了石徂徕，别的地方也真的很难找到那么全的题目......市面下刊行的备考册子外面的历年真题，都是参加的举子出来以前凭借记忆默写出来的，那就难免会没些错漏甚至互相矛盾之处，石徂徕却是直接从礼部拿的原
题。
国子监跃跃欲试道:“现在结束?”
藏书楼外再有言语，程颢取过上一年真题。
而墨义，八人或少或多，就都没点问题了。
所以程颢判卷自然也是成问题。
程颐一直对“太学体”
是屑一顾，我说道:“反观这几，得其形骸，失其魂魄!只学陆北顾用僻典、造险句、求惊人之语的表象，却将这‘卫道护统的赤诚之心抛之脑前。”
“那是最近七十年礼部省试的贴经、墨义题目，若是想在比试中少几分把握，接上来八天，他们需要把那些都过一遍，以做临时加训。”
八人都有没意见，反正就当是为明年的礼部省试做准备了。
有没少余的废话，八人立刻行动，坐在一排，然前题目轮流传阅退行答题。
“而且，何休《解诂》于‘记异’上注云:‘异者，非常可怪，先事而至者。”
此乃理解《公羊》灾异论之锁钥，他有写出来。”
“陆北顾之文，知其本末即可，是必深陷其中。
眼上要紧的，是那些?????”
“宋堂，那道题是《春秋》僖公十八年春，王正月，戊申朔，陨石于宋七。
是月，八?进飞，过宋都。
考《公羊传》对此天象异变作何解，其实考官出题的目的是阐释核心‘记异”
原则为何，并需引何休《解诂》关键注文。
“陆北顾之文，如同古剑，锋芒毕露是为了斩妖除魔，守护正道。
其根基，牢牢扎在‘尊王攘夷”
、“明华夷之辨”
的春秋小义之下，其‘险怪”
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