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若夫苛政之为虐也:赋敛如虎之饕餮，敲骨吸髓，室家悬磬;徭役如虎之驱迫，丁壮尽瘁，田畴荒芜;法令如虎之爪
牙，罗织周密，动辄得咎。
其害也，无所逃于覆载，无时息于旦夕。
民之膏血既竭，则流离转徙，鬻妻卖子，甚或‘易子而食，析骸而?。
三代殒命于虎，犹恋斯土者，非不畏死，畏苛政之甚于死也。
此夫子所以谓其‘猛于虎’者，盖言其戕害之酷、流毒之深，使人虽蹈死地而莫敢怨嗟，较猛兽之明害，其惨烈实有甚焉。”
此段为全文核心，层层剖析“苛政猛于虎”
的深刻内涵。
陆北顾用“赋敛如饕餮”
、“徭役如驱迫”
、“法令如爪牙”
三个精妙比喻，将抽象的苛政具象化、凶恶化，点明其“无所逃”
、“无时息”
的可怕特性。
同时，以妇人“畏苛政之甚于死”
的心理，揭示苛政对人精神与生存的双重摧残，力证其“猛于虎”
的残酷现实。
“由是观之，为政之道，其本安在?《尚书》云:“民惟邦本，本固邦宁。
’《孟子》曰:“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
故欲守位安邦，必以仁心行仁政:一曰养民。
制民恒产，薄其赋敛，轻其徭役，使耕者有其食，织者有其衣，仓廪实而知礼节;二曰教民。
兴庠序，明人伦，导之以德，齐之以礼，使民有耻且格，远刑罚之威;三曰任贤。
进
忠良，退谗慝，使泽必下究，情必上通，则苛政无所滋生;四曰节用。
人主躬行节俭，去奢靡，惜物力，则上行下效，民力自舒。”
此段由“苛政之害”
自然过渡到“为政之本”
，引《尚书》《孟子》确立“民本仁政”
的根基，条分缕析地提出“养民”
、“教民”
、“任贤”
、“节用”
四项具体仁政措施，逻辑清晰，引经据典，切中要害。
可以说，每一点都直指苛政产生的根源，并给出正面解决方案。
“昔者文王视民如伤，成康刑措四十余载;文景与民休息，遂有仓粟红腐之盛。
此皆行仁政而致太平之明验也。
而桀纣以炮烙为乐，始皇以峻法为威，隋炀以巡幸糜天下，其祚之短促，身陨灭，岂非?苛政猛于虎’之反噬欤?”
倒数第二段，陆北顾举例正反对比，以文王、成康、文景之治的盛世，对比桀纣、始皇、隋炀帝的暴政亡国，用历史事实雄辩地证明仁政兴邦、苛政亡国的铁律，点明“苛政猛于虎”
最终会反噬统治者自身，增强经论论述的深
度与说服力。
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