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我阿爷没了，但我把他的话背下来了??他说‘麦子熟时要先敬灶君’。
我现在不会忘了。”
沈昭心头一震。
他知道，这场以文字对抗遗忘的战争，已在最幼小的心灵扎下根须。
不是靠刀剑威压，不是靠律令强推，而是靠着一句句平凡话语里藏着的温度，悄然改变着这片土地的记忆方式。
傍晚时分，北门守卒押来一名可疑男子。
此人衣衫褴褛，背负一只铜匣，自称是从龟兹故地徒步而来，只为寻访“吹笛救人者”
。
经查验身份，竟是当年乌尔汗座下乐师之一，名叫摩罗提。
他在地宫崩塌后侥幸逃生，隐居荒漠十年，靠采集野果与演奏古琴度日。
近日听闻疏勒城中兴起“夜话堂”
，且沈昭以音疗心疾，便跋涉千里前来投奔。
“我不是来求官，也不是来报仇。”
摩罗提跪在地上，双手捧起铜匣，“我是来还一样东西的??鸣心铜镜的最后一块残片。”
众人哗然。
此前裴渊所铸十九铃，皆由十八枚残镜熔成，唯独缺最后一片下落不明。
沈昭曾派人多方查探，始终无果。
谁也没想到，竟藏于这名流浪乐师之手。
铜匣开启，一片巴掌大的青铜碎片静静卧于丝绒之中。
边缘参差如裂帛，表面布满细密纹路，依稀可见昔日完整镜面所刻的《大悲咒》全文。
中央一处微凹，正是缺失的一角??恰好与现存铜铃材质一致。
“乌尔汗师父曾说，此镜若全，则天地共鸣，可唤亡魂归来。”
摩罗提低声道，“但他错了。
我在沙漠中独自奏乐多年，终于明白：真正该唤回的，不是死者，是我们自己遗失的灵魂。”
沈昭凝视残片良久，终将其收入匣中，命人送往心疾科珍藏。
当晚，他亲书一道奏折，详述近年来安西治理之策，尤重“以文代兵、以声导情”
之道，附上《归梦录》三卷、《正声谱》初稿及百姓口述实录若干，遣快马送往洛阳。
半月后，回信未至，却传来急报：吐蕃使者入境，携国书一封，请求开放赤岭通道，允许商旅往来，并愿以三百匹良马换取《归梦录》全本及《娘不走》曲谱。
幕僚震惊，纷纷谏言拒绝。
“此乃我军心利器，岂可授之于敌？”
沈昭却摇头：“若它真是兵器，我们早该用它杀人了。
可它从未杀一人，只救无数。
既如此，何惧流传？”
他亲笔回复吐蕃使臣：“书可赠，曲可传，但需立约三条：一、不得篡改原意；二、须设‘夜话堂’类机构，容百姓言痛；三、凡习此曲者，必先学《正声谱》导心之法。”
使者归国之日，沈昭亲送至城外十里亭。
临别时，对方忽然下马跪拜：“我国有十万俘虏滞留边境，三年不得归家。
往年皆因仇恨封锁道路。
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