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而且这种不义，在主家那里，甚至还是觉得在做好人好事，毕竟娶了小丫，小丫有了去处。
给了彩礼，小丫他娘也有了养老钱。
简直就是个活脱脱的大善人啊！
以前文人圈子里，还有点追求这种老夫少妻，红袖添香，忘年知己。
现在看来稍微换个立场或许就是另一幅截然不同的模样了。
用收入差异反向度量义，可以吗？
刘君墨不敢妄下定论。
如果他能看到后世的恩格尔系数、基尼系数，他就该知道自己的想法有多么不得了了。
可惜，这会儿还不敢一锤定音。
刘君墨赶紧奋笔疾书，把自己的思考，全部写下来。
因为孔圣人曾讲过，“仁者爱人，亲亲为大，义者宜也，尊贤为大”
。
如果说仁指数出来能够度量亲人相互养活的能力，那义指数与孔圣人这里的尊贤似乎有所冲突。
自己这么做是否定孔圣人吗？或者说自己配吗？
面对两千年的学术权威，孔圣人，刘君墨也是无可奈何。
但该如何解决这个问题，却一直百思不得其解。
刘君墨总共写了三份信件。
一份是去询问宋应昌的，一份是送回山东询问颜钧的，还有一份则是送给江苏巡抚，泰州学派当前最大的官方门面人物，赵贞吉的。
刘君墨知道，去质疑孔圣人，这可不止是掉脑袋的大罪，而是子孙后世永不翻身的事情。
因而，他必须要利用当前自己能够得上的资源，试探多方面的态度，一个是官方态度，一个学术态度，一个年轻一派的态度。
如果三者不能取其二，那这赌上性命的事情，让给别人做也无妨。
虽然立志振兴泰州学派，但自己终究没有自己想象的那么伟大。
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