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如此，你带领着他们建造的殿宇城池，才不会是一堆楠木白骨。”
张展春说这话的时候，邓瑛还很年轻。
不免要问，“那要如何，才能守住‘文心’呢。”
张展春对他说，“不管身在何处，都不能忘了，你是十年书斋，苦读出身。
尽管你不喜欢仕途上的人和事，走了和杨伦这些人不一样的的路，但你得记着，你真正的老师，始终是大学士白焕，你和杨伦一样，活在世上，要对得起自己的功名和身份。”
邓瑛成年后才慢慢明白，这一袭话中的深意。
累世的师徒传承，同门交游，不断地在辩论，阐释他们“修身治国平天下”
的欲望，这些欲望撑起了读书人大半的脊梁骨，他们是王朝的中流砥柱，也是大部分社稷民生事业的奠基人。
杨婉早年也在自己对明朝的初期研究里，对所谓的大明“文心”
进行过一般性阐释。
有了辩证法的介入以后，她不得不去看其中迂腐的一面，但是在她后来对邓瑛的研究当中，她认为“文心”
这个概念，一直都是邓瑛行事作风的支撑点，甚至是他最后惨烈结局的根本原因。
他就是不喜欢站在宦官集团的立场上想问题，就是要做与自己身份不合的事情。
但怎么说呢。
杨婉抽风的时候，偶尔也会有抓马的想法。
“太监皮，文士骨”
，这和“妓（和谐）女身，观音心”
一样禁（和谐）忌又带感，稍微发挥一下，就可以写它几万字的jj小文学。
她爱这种有裂痕性的东西，比起史料罗列，这才能彰显大文科当中的“人文性”
。
可惜这一点，她还没来得及跟邓瑛碰上。
邓瑛是用他本身的性格，在内化那个时代里如深流静水般的东西。
因此他的进退分寸和杨婉是完全不一样的。
正如张洛不喜欢杨婉，是觉得杨婉的分寸感，凌驾于当时所有的妇人之上，这让他极度不安。
而在邓瑛身旁的人，却从来不会感觉到，他的品性当中有任何刻意性的修炼。
“我在狱中数月，很想念这一口茶，若还能得新茶，那便更好，只是不知道，会不会劳烦到你家中人。”
邓瑛主动提及之前发生在自己的身上的事。
说话的匠人听完之后，立即明白过来，邓瑛是想让他放宽心。
他心里头本来就有愧，忙站起来拱手道：“这怎么能是劳烦呢，我这秃噜嘴，啥该说的都说不出来，也可以不要了。
以后，只管留着手跟着您做工，给您送东西罢了。”
众人听完都笑开了。
邓瑛也笑着摇头。
那茶烟很暖，熏得他鼻子有些痒，他抬起另一只手，用手背轻轻按了按鼻梁。
没在内学堂当值，他今日穿的是青色的常服，袖口挂在手臂处，露着即将好全的两三处旧伤。
“您身上还没好全吗？”
气氛融洽后，人们也敢开口了。
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