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看着马蹄寺如此壮丽，再想想无极观。
相距不过数里地，可这边是红红火火，圈地几百亩，还有三千亩田地，僧侣过百，奴仆成群，佃户众多，放贷收租还接受布施日子滋润无比，反之无极观破坏荒废，老道一死，他被迫还俗，这无极观就断了传承，直接成了民宅了。
只能说和尚们会讲故事，会包装，不管啥教派，人家都给你描绘一个美好的来世，什么信我佛得正果入西天极乐世界，什么因果报应，
道士们就很少这样，他们寻找洞天福地修行，求长生、求升仙，一心要证道成仙，根本懒得管你别人信不信，别来打扰我最好，爱信不信，甚至死道友不死贫道。
道家求长生，佛教修来世。
佛家总说解脱，道家却修安乐。
道士们只顾自己，当然还是和尚们更有市场，人家还掌握着金融业呢，放现代，老美掌握金融的那个民族，在老美都是太上皇，你老美骂天骂地骂总统都没事，但你骂犹就不行。
李逸记得昨天王里正的话，
主动向慧了提出，要布施。
慧了带他到无尽藏院，这里有僧人接受布施。
李逸先是按一等的布施了三十六钱、三斗粟，然后又额外的布施了一百钱。
僧人写下李逸的名字，
“我们马蹄寺信奉三阶宗，信行禅师当年创立三阶宗，将佛教按时、处、人分三类，每类又分成三阶，信仰世界众生无不为佛，谓之普佛，提倡苦行忍辱，见人不分男女，一概行礼，谓之普教。
我三阶宗推行无尽藏，主张众生应行布施，了却前生的宿业。
无尽藏，种子多少者，法别有两，一者田无尽，供养众生，日日不断；二者种子无尽，此明能施人，日日布施，相续不尽，是无尽藏。
施舍钱帛分为三分:一分供养天下伽蓝增修之备;一分以施天下饥馁悲田之苦;一分以充供养无碍······”
李逸听来听去，觉得这和尚这套说辞很厉害，给寺院布施钱财，就能了却前生宿业，布施还可以每天缴一点，寺庙接受这些布施统筹使用，用这本金放贷收息，修补佛寺，买田救济孤贫，
它们把自己变成了一个把信众财产分别用于法事和慈善的分配人。
最特别之处在于，他们收的布施不是直接拿去修佛寺、救济孤贫，而是要先放贷收息，买田出佃收租，
那个和尚又跟李逸声明，说他布施的钱粮，若是有急需时还可以取回。
当然，这个没有利息的。
这个布施无尽藏院的钱，跟交给香积厨放贷的钱，是不同的。
总之，李逸也是大开眼界的。
他觉得如今布施给无尽藏的钱，要是能够计算利息，那才是真牛，平时一点点的捐，用时取出，或老了取出养老，那岂不成了统筹养老保险？
不过明显三阶宗并不会做这种事，所谓急需时取回，也未必就真能取回。
但三阶教的无尽藏这套，把仁慈虔诚的布施，向世人和寺院的布施混淆一起，其价值功效却是倍增。
引的民间信者无数。
再回到香积厨，李逸指点伙头僧，用泡发好的腐竹、木耳等做了四菜一汤，慧了尝过后，说还是李逸昨日亲手做的更好。
火头僧等几位执事僧尝过后都对腐竹、油豆腐这新食材十分满意，觉得做出来的斋菜确实很好，让李逸以后长期供货，并愿意当天现结钱，价格就是斗米换一斤腐竹或豆泡。
从香积厨离开，李逸问要不要再给香积厨火头僧回扣。
胖胖的慧了笑着说不用，他自会打点。
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