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一夜之间，郭庆带来的几个汉子被金凤阁这些久经床阵的窑姐伺候的欲仙欲死，无法自拔。
待到天明离开之时，郭庆看着眼前这五个顶着黑眼圈、看起来很是虚弱的汉子禁不住笑了起来。
“我说你们几个这是一夜都干什么了？一个个一副要死的样子。”
余六子此时经过昨夜的翻云覆雨早已经是筋疲力尽了，他硬撑着回答说：“俺也不知道是咋过来的，就跟着了魔似的，俺还从来没见过皮肤那么白那么滑的娘们。”
虽然疲惫不堪，但余六子谈起昨夜还是一副意犹未尽的表情。
身边的其他人基本上也是同样的感受。
“行啦行啦！
看你们那点出息！
以后跟着哥哥我有的是让你们快活是事！”
说着郭庆带着这五名汉子离开了金凤阁。
不只是郭庆，这一晚按照魏渊的指示，赵信派出了仪卫司上百名侍卫带着新招募的毛葫芦兵前往南阳城中的各处休闲娱乐场所玩乐嬉戏。
让这些深山中的汉子十足的见识了一下灯红酒绿，纸醉金迷的花花世界。
这就是魏渊的计划，以毒攻毒，以“宗教”
对抗宗教；以信仰对抗信仰！
后世中享乐拜金主义的威力魏渊是见识过得，这种横行于后世影响了无数男女的思潮有着深层次的科学依据。
弗洛伊德认为，人的一切欲望都可以归结为性本能，即性是人的最深层的欲望！
因此享乐拜金主义具有着强大的影响力。
宗教都具有排他性，例如信佛的必不信耶稣，信耶稣的必不信佛。
同样的，如果一个人的思想被一种思潮所控制，那么他们必然是不会接受宗教的。
有这深厚心理学与哲学理论知识的魏渊就是要用享乐拜金主义来潜意识的改变这些不谙世事，思想容易受人控制的毛葫芦兵对于闻香教的盲目信仰。
当赵信将昨夜的计划进展情况详细的对魏渊汇报完了之后，略带些忧虑的问道：“师父如此，就不担心这些毛葫芦兵沉迷于酒肉美色而影响了战斗力吗？”
靠在躺椅上微闭着眼睛听汇报的魏渊听了赵信的话，缓缓的张开了眼睛笑着回答说：“恰恰相反，适当的欲望会更加激发出这些毛葫芦兵的潜能。
无欲无求的看门狗和食过肉香的饿狼，你觉得哪个更凶猛呢？”
赵信若有所思的点了点头，魏渊继续说道：“马克思过说：当利润达到百分之十的时候，人们将蠢蠢欲动；当利润达到百分之五十的时候，人们将铤而走险；当利润达到百分之百的时候，人们敢于践踏人间的一切法律；当利润达到百分之三百的时候，人们敢于冒绞刑的危险。
只要这些毛葫芦兵以后知道了银子的好处，想要去赚银子享受生活，那我魏渊就有办法控制他们发挥出最大的战斗力！”
赵信张着嘴巴半天都没说出一句话来，魏渊口中马克思的话带给他的已经不能用震惊来形容了。
这套成熟的理论仿佛为赵信打开了一扇新的大门，里面虽然赤裸裸的写满了人性欲望的黑暗，但同时又真实的反应着这个他生活的世界。
呆了半天他才开口说：“这位马大人真他娘的牛！
这些话真是说的一点不差！”
“呵呵，马克思是外邦人，人家可不姓马，人家姓卡尔。”
“师父您怎么什么都知道！
我赵信这辈子能拜您为师真是值了！”
“去去去！
你小子少他娘的拍老子马屁！”
魏渊笑骂道。
“对了，我这里还有一项重要的任务要交给你。”
听到有任务，赵信一下子认真了起来。
：（）明末封疆
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