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李焉隅闻言,并未立即应声。
他抬手,将内壁挂灯盏的琉璃罩轻轻扣拢,晕黄的光便聚了起来,落在身前一方紫檀小几上,映得那双手骨节分明,修长如玉。
“是。”
说着,他提起红泥小炉上煨着的茶壶,水流徐徐注入杯中,蒸腾的热气模糊了片刻的眉眼。
车外雨声潺潺,敲在车篷上,细碎而绵密。
“寻常医者,治的是皮囊形体,调的是阴阳气血。
金石药饵,无非作用于血肉之身。”
那杯新沏的茶被推至谢攸面前,青瓷杯底与檀木相触,发出极轻的一声响动。
“而司灵不同。
它所作用的,是血肉之下的‘根本’。”
“根本?”
谢攸接过微烫的茶盏,闻言不解,顺势开口问道。
李焉隅一颔首。
“有言道‘神灵舍心,魂魄毕具,乃成为人’(注1)。
人初降生于世,赖魂魄俱全,神灵不灭,日后方得以长久。
而神灵,又可细分为三魂与七魄。”
谢攸自小习医,即便如今记忆寥寥,对这些也还略有印象。
三魂者,其名为胎光、爽灵、幽精。
(注2)
胎光,主寿夭与生机,是最根本之魂。
若人胎光明亮,则身康体健,福寿绵长;反之则神昏志惰,重病缠身。
爽灵,掌思虑与智慧。
此魂强盛的人,多机敏善断;然则物极必反,若过强以至失衡,易使人陷入算计,欲壑难填。
幽精,司情感与爱欲。
幽精不安,则情志紊乱,爱憎无常;若此魂离去,则七情六欲也随之尽皆湮灭,人亦形同槁木,不知喜恶。
三魂皆性轻且清,若人突遭巨大的惊吓或创伤,极易震荡离体。
这便是所谓的“魂不守舍”
。
而最寻常的应对法子,就是民间道士所行的“招魂”
了。
七魄则相对简单,是人的生理机制本能,对应心、胆、肾、肝、脾、肺、三焦,共同作用,维持身体运转。
马车碾过一块碎石,车身轻轻震荡了下。
壁灯的光随之摇曳,投下明明灭灭的影。
李焉隅声气依旧平稳,仿佛方才的颠簸未入心绪。
“司灵之术,小病医魄,大病医魂,通过人体几处关穴,将药力直送神灵,能在魂魄上行医。
因此,若遇沉疴痼疾、乃至绝症,往往能生出奇效,逆天改命,达到寻常医术不能有的效果。”
他稍稍一顿。
“容斟和此番,便在于身弱之本,胎光长久不稳,又常年执掌玄镇司,思虑过重,因此爽灵偏颇,这才病气难愈。”
如此,司灵便异常见效了。
谢攸听罢,不禁缓缓摇头,轻叹一声,只觉天地浩渺,玄妙无穷。
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