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因为张居正这番话在质疑君国一体的基本政治结构。
严嵩一生毫无疑问是忠诚于君王的，若是君国一体，大明就是嘉靖皇帝，嘉靖皇帝就是大明，皇帝就是天下，天下也是皇帝。
严嵩难道还一分为二，分成了两个人，一个是忠臣，一个是奸臣不成？
很显然，严嵩不能分裂，那就是君主和大明并不是一体的。
张居正绝对没有为严嵩回护申辩，甚至为严嵩正名的打算，严世藩索贿都索贿到了裕王府的头上，张居正当时就在裕王府，他才不会为严嵩正名。
张居正在借着严嵩来确定公与私的定义。
关于君国一体的话，张居正也只能言尽于此，懂的都懂，不懂张居正也没办法细说。
作为摄政之人，他大声喊出君国并非一体，一就是一，二就是二这种话来，怕是明天就跟高拱一个下场了。
张居正并不打算谋朝篡位，所以话到了严嵩忠君而不体国，就够了，再细说，就是不能触碰的滑梯了。
“何为公？”
朱翊钧听明白了张居正的意思，他能听懂，一就是一，二就是二，本身就是朱翊钧问张居正何为孝，长幼尊卑为孝的时候，区分君父一体时候说出来的。
张居正露出了一个轻松的神情，陛下得亏没有继续深挖君国是否一体的问题，而是问起了公的定义。
小皇帝是极其不负责任的，抡起赤子之心、纯白至质的大锤，敲碎了张居正不惑之年建立的坚实的认知世界，却不负责重建，让张居正一个人艰难探索而重建。
要是小皇帝非要纠缠这君父、君国是否一体的事儿，张居正就打算直接不干了，这讲筵谁爱来谁来！
问！
问！
问！
那是能问的东西吗！
张居正端起了手，他对公已经有了明确的定义，虽然这个过程很是艰难，但是国事凋零，给了他很多的例子去观察，去确定这个概念，就变的轻易而简单。
他笑着说道：“《易·系辞上》曰：:方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”
“《战国策·齐策三》曰：物以类聚，人以群分。”
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“人们总是把有着相同特征的事物归为一类，比如马，有后山马、驽马、骐骥、千里马、大宛马，但它们都是马。”
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