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“是的，陛下，前些年董太守就弹劾他聚众蛊惑百姓，中常侍封谞说这只是传播黄老之术，你就赦免了他。”
“喔，确实是这样，这太平经朕都看过，是好书，他不过是传播教义罢了，不用管，杨司徒就是大惊小怪的。”
《太平经》，又名《太平清领书》，是相传由神人授予方士于吉的东汉道教太平道典籍，三国演义中称此书为南华老仙所著，但目前普遍认为第一个持有者是方士于吉，就是被孙策所记杀的传奇道士于吉。
传闻神人授太平经给于吉，全书23万字，170卷，现今道藏残存仅57卷，其余均已失传。
而以残存篇章来看，全书没有任何反汉的内容，反而是包含辅国之策的大百科全书，其内容博大，涉及天地阴阳、五行，实之灾异、神仙等诸多领域。
以天人合一思想无为而无不为的统治之术和阴阳五行学说，勾勒出了一个。
理想的社会图景。
全书以一问一答的形式展开，大致可分为四个方面。
一是构筑了早期道教的神学思想及体系，提出了、身中神、求长生等观念，后世常提到的精、气神也是源自于此。
其二就是为帝王治太平，提出了一套统治术，也是全书最主要的部分，以阴阳五行学说为理论基础，以无为而无不为的黄老学说为治国方针，认为天人一体，人的共同意志能够影响天道。
人病了，出现损伤疾病，而天地病了，则是灾祸降临，瘟病肆虐，重则灭国亡家。
并以此劝诫、警告昏君和贪官污吏，谴责他们的贪婪、不劳而获和残暴，要求平等，反对过度剥削，提出了建立人人劳动、周济贫穷的平等社会为目标的太平思想。
三是修养方法，提出了辟谷、食气、服药、养性、返神、房中、针灸、占卜、堪舆、禁忌等诸般方术。
其中丰富的中医中药知识更是可补皇帝内经之不足。
四是劝善思想，提出了“承负”
的善恶观，认为先人犯有过失，积累日多，由后辈子孙负其过，前人为“承”
，后人为“负”
。
如果为善，则前人积福，后人受荫。
如果人类作恶太多，则天地必将在易。
《太平经》包容了古代道家、方仙道、黄老道思想，并且书中肯定了儒家的伦理道德，表明了对明君清官的拥护和向往……
这么一看，这根本不是妖书，是正二八经的道家经典。
也不要觉得刘宏完全不学无术，他也有一定的文学造诣，在东汉皇帝里面算是突出的，他不仅喜欢书法曲赋，还留下了不少名句名篇。
他自己创作过《皇羲篇》共五十章等作品，后来怜悯皇子刘协幼年就没有母亲，又追思王美人，创作了《追德赋》、《令仪颂》等。
《汉诗》还收录有其作品：《招商歌》。
当然，他极其贪财，贪婪到无所不用其极。
这也是有原因的，他当小小的解渎亭侯的时候，收入微薄，入不敷出，可能经常举债度日，让债主们吓怕了。
登基后，他大骂前任皇帝也就是他的叔父桓帝刘志不会过日子，不懂经营家业，一点“私钱”
也未给他留下，皇家内库空虚。
大概是曾经的贫穷给予他极深的刺激，因此要大肆捞钱。
同时，他的生母董太后以往跟着刘宏父子二人吃尽了苦头，对金钱的渴望更为紧迫，免不了在皇帝儿子面前忆苦思甜，撺掇儿子发财致富，刘宏当然要听他娘的。
其次，这个皇位对于刘宏而言，可能来得过于突然，过于侥幸，使他有腾云驾雾之虚幻，而无脚踏实地之感觉，总感到皇冠不是自己的，总有一天要被人拿去。
所以他拼命敛财，回老家买房子置地，大概是预备一旦皇位不保，仍可回去当一位腰缠万贯的富家翁，他将自己家和天下分得非常清楚。
天下他是丝毫不管，也不是他的，他只管眼前的钱。
对于这次司徒杨赐的提醒，他没有在意，挥挥手说道：“接着奏乐，接着舞！”
……
与此同时，冀州，汝南，安阳县，小刀村，
几个头戴黄巾的人端坐在一间庙宇中，面前摆放着一张小桌子，上面摆满了各种符水、符纸和炉香。
其中一个年轻男子他手持羽毛笔，专注地写着符咒，眉头微微蹙起，他是张角的记名弟子，叫刘辟。
屋外，乡村的百姓们已经无法忍受连日来的干旱，田地枯黄，村民们的希望早已随着水源的干涸而消散。
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