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，颜控是最具代表性的表现；士族官宦更讲“形式”
，这一点无需展开赘言；练武修道者，同样讲“形式”
。
由形式影响到心性，然后化作具体的形象，这就是神。
世间有很多神，不同的人拜不同的神，根源复杂，但共同点都离不开观想法的实际应用。
普通人的观想法，是很自然地去看，去想，去感受；修行者的观想法则专业化了，观想之前，会进行甄别过滤，从而避免胡思乱想，避免妄想。
圣人曰：非礼勿视。
里头便包含着一种观想法的戒律，意思是不能看逾矩的东西。
不过很多时候，很多情况之下，哪怕是修行者，也没有人能够完全做到“克己”
。
只要是具备七情六欲的人，往往会因为好奇而或意外，去看到不该看的，去想起不该想的。
这一次，陈晋就看到了肉身佛的另一面，引发出这一遭事端来。
此事不一定是祸事，也可能会成为好事，毕竟每一次的经历，都会使得元神强大。
陈晋准备离开岭南，重返中原，除了要处理好父母的事外，还有一个很重要的目的，便是去观想文庙。
内景观的文庙处于破落状态，一直不得修复，在前期时倒没什么，可随着陈晋的成长，他已不再满足于此，想要更进一步。
《立言篇》，就是他下一阶段的追求目标。
但不修好文庙，《三立经》的后续内容便无从获得。
既然高州府的文庙瞧不出名堂，只能换到别处。
中原地域，人杰地灵，文化鼎盛，那些大州府里的文庙一定气象宏伟，庄严肃穆，观想之，必有心得收获。
说回佛身诡面，祂侵入陈晋内景观看似偶然，实则是必然，没有这一次，就会有下一次。
这是不同庙系之间的矛盾，正如那句名言所说的：不是东风压倒西风，便是西风压倒西风。
但显然，这次的“西风”
虚有其表，毕竟那真正的“肉身佛”
已破壳离去，剩下的空壳子所能呈现出来的“形式”
，只能化作一尊模糊的佛像，没有慈祥面目，没有佛光普照，当它见到文庙，立刻便破碎消散掉了。
不过此事也给陈晋提了个醒，他不可能永远都顺风顺水。
确定肉身佛出了问题，那么苏显成的事，大概率与此有关，然后再波及到王怀易身上。
对方要“超度”
王怀易出家，自然不是真的去当和尚，而很可能会是去死……
收拾一番后，陈晋再回到王怀易家中。
王父见到他，很是感谢地道：“陈公子，我家怀易与你交谈过后，竟能睡觉了，睡得挺安宁，没做噩梦。”
陈晋回了句：“能睡就好，我再去看看他。”
“好的，我去买菜，今晚伱得留下来吃饭。”
陈晋进入王怀易的房间，坐在床边，忽然伸手往王怀易脸上一拍。
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